《将苑》[第6页/共17页]

○择材

古之善斗者，必先探敌情而后图之。凡师老粮绝，百姓愁怨，军令不习，东西不修，计不先设，外救不至，将吏刻剥，奖惩轻懈，营伍失次，克服而骄，能够攻之。若用贤授能，粮食羡余，甲兵坚利，四邻敦睦，大国应援，敌有此者，引而计之。

三十4、揣能：

如果军队兵士得不到应有的教诲和练习，那么一百名流兵也抵不上仇敌的一个兵士；如果军队兵士遭到了应有的教诲和练习，那么一名流兵便可抵挡百名仇敌的打击。以是孔子说：百姓没有遭到教诲和练习就去插手战役，这是让他们去送命。”“让贤德的人用七年的时候来教诲和练习百姓，他们顿时能够投入战役，并且个个都英勇善战！”这就是说想让百姓投入战役，在出征之前不能不对他们停止教诲和练习，练习时，要使百姓明白甚么是礼，甚么是义，要练习、教诲他们有忠信的思惟，要讲明奖惩的边界，用奖惩来制约催促他们的行动，使他们自发长进。然掉队行根基技术练习：列队与闭幕，坐下起立，行进立定，进步后退，闭幕与调集，使他们能整齐齐截、井然有序。象如许一教十，十教百，百教千，千教万，便能够使全部全军遭到练习，最后再让将士接管战术练习便能够在疆场上打败仇敌了。

二十9、哀死：

二十1、谨候：

四十5、将情：

三十1、后应：

东夷之性，薄礼少义，捍急能斗，仪山堑海，凭险自固。高低敦睦，百姓安乐，未可图也。若上乱下离，则能够行间，间起则隙生，隙生则修德以来之，固甲兵而击之，其必将克也。

三十5、轻战：

十6、将诚：

○将器

四十8、南蛮：

○将善

当代长于管理国度晓得治国规律的君主是不依靠军队这类国度机器的，具有军事才气长于用兵的将帅也不以战役，摆开交兵的步地为终究目标，长于布阵的将帅底子不消向对方建议进犯就能得胜，不以兵戎相见为乐事，长于批示战役的人则能永久立于不败之地，长于总结失利经验的将帅则不会被敌方所毁灭。贤明的君主管理天下，主如果让老百姓糊口安宁，勤于事情，人们安居乐业，不产生任何不镇静的胶葛，这就是上面所说的“善理者不师也”的意义。上古期间，舜修刑典，还让大臣皋陶作了掌理刑法的官员，但是老百姓无人冲犯法律，是以也就不消对任何人施加刑法，这就是“善师者不陈”的意义。大禹挞伐的苗族，只派舜手持跳舞用的干盾、羽扇就征服了有苗族人，这就是“善陈者不战”的意义。齐桓公在南讨楚国，北伐山戎的过程中，英勇善战，所向无敌，这就是“善战者不败”的意义。楚昭王时楚国遭到吴国的侵犯，楚昭王立即逃到秦国求救，后事又返回了秦国，这就是“善败者不亡”的意义。

○厉士

○将刚

夫将材有九：道之以德，齐之以礼，而知其温饱，察其劳苦，此之谓仁将；事无苟免，不为利挠，有死之荣，无生之辱，此之谓义将；贵而不骄，胜而不恃，贤而能下，刚而能忍，此之谓礼将；奇变莫测，动应多端，转祸为福，临危制胜，此之谓智将；进有厚赏，退有酷刑，赏不逾时，刑不择贵，此之谓信将；足轻兵马，气盖千夫，善固疆埸，善于剑戟，此之谓步将；登高履险，驰射如飞，进则先行，退则后殿，此之谓骑将；气凌全军，志轻强虏，怯于小战，勇于大敌，此之谓虎将；见贤若不及，从谏如逆流，宽而能刚，勇而多计，此之谓大将。