第77章 神童，与今古之争[第4页/共5页]

“那你觉得，杨氏为甚么会以此而兴，又为甚么会以此而衰呢？”

“临行之前，我与祖父会商过这个题目，祖父说，这实在恰是我们弘农杨氏目前最大的窘境，因为我朝举贤取仕，最重经义，而全部关西地区，今文文学之风尤盛，我杨氏凭家传尚书之学，当称得上是干系学派之魁首，亦当称之位今文学派之魁首。”

如此的家学家教，倒是也怪不得这弘农杨氏能够传承千年不倒了。

“礼这个东西是做给外人看的，做给本身，乃至所谓的君子慎独，也即便在本身的家中本身和本身独处时也要严格遵循礼节，这就是纯粹的有病，坐姿哪有甚么雅和不雅的辨别呢？穿条裤衩的事儿罢了，在我家中，如何舒畅就如何坐吧。”

举个最不得当的比方，如果有报酬了国事而杀死本身的家人，这在今文学派眼里这叫大大的忠臣，在古文学派里，这就叫大逆不道。

却也当真是让秦宜禄对这孩子刮目相看。

本质上，古文经学的鼓起，就是因为东汉自光武以后，天子贫乏对国度真正的掌控才气，就是世族门阀逐步鼓起，开端全方位的跟天子叫板，要分天子的权力么。

“有此两点，这才有了我们杨氏的四世三公，足以和汝南袁氏相提并论的职位。但是一旦面对乱世，凭这两点又如何能够活着间安身呢？”

秦宜禄笑了笑，随后很快便收拢了脸上的笑意，伸手给杨修的茶碗续了点茶水，很当真隧道：“杨公远见，当真是让人赞叹，只是修儿，却不知你祖父的这一作为，你又是如何去想，又是否定可呢？”

而即便是如此，刘宏在很多事上也是故意有力的，比如那熹平石经上所刻的诗，就曾相互辩论不休，最后还是不得不刻上了代表古文学派的《鲁诗》而非是后代而来的秦宜禄所熟知的毛诗，乃至卖力参与熹平石经的所谓大儒，也多掺沙子，虽死力制止关东世族参与此中，也使得主导权始终紧紧把握在杨赐杨彪父子的手里，但包含马融的先人马日磾和他的门生卢植都在此中，因为他实在实在是已经无人可用了，这类儒们乱世，总不能搞一堆寺人，阉宦的喽啰去参与事情吧？

这份权势，起码是天下第三人了吧？那如何这如此大的党人头子终究还善结束呢？如何那袁隗和袁逢还都混上了三公之位呢？那如何两次党锢之祸，袁家全都屁事儿没有呢？

“其二，则天然离不开皇权搀扶了，直至本日，我大汉的官学实在还是是今文学派，祖父曾经说过，历代天子只要不是蠢蛋，就必然不会听那些关东世家的忽悠去支撑古文经学的。”

“但是即便我这个稚童也晓得，军中真正为国杀贼的人，莫非是那些军司马以上的军官么？如果将来这天下礼乐崩坏，一个空有学问的校尉，真的便能争得过一个大字不识，但英勇会杀人的曲长么？”

这题目倒是趋势于考校了，杨修闻言倒是安闲不迫，道：“这当然是因为我们杨氏出身于关西的原因了，左传有云，‘君以此兴，必以此亡’，教员精擅左传，必定是比我这冲弱更明白此中事理的了。”

说到底，这实在还是今古文学之争，今文经学派现在真的是干不过古文了啊。

“弘农杨氏四世三公，当世除汝南袁氏以外，便也属你们家最为权贵了，就算是这天下再如何乱，莫非还能乱到你们家头上么？如果你们这等四世三公之家属尚且不能独善其身，我一个边郡鄙夫又有何用呢？”