第四十二章 儒道之辩[第1页/共4页]

徐佑俄然有种宿世里跟女友辩论的感受，独一的辨别能够在于，宿世里辩论只是为了辩论，而在这个期间，关于儒道之争，倒是思惟和信奉的碰撞，牵涉到了政治、军事、民生的各个方面，毫不能等闲视之！

“齐小姬天然不会束手待毙，在安休远面前颇多谗讥。厥后有一日，安休远喝多了酒，和齐小姬等人行轻易之事，恰好被贺氏女郎撞到，言语激愤了些，竟引得安休远大怒，令齐小姬和其他娈童当众奸　淫了她……贺氏女郎出自诗礼簪缨之族，如何受得了这类欺侮，当晚就吊颈而死。过后，安休远为了袒护丑事，将当日统统在场的娈童和奴婢全都杖杀，只要齐小姬因为恩宠未失，得以保全一条性命，却也没法再留于王府，拿了犒赏的财帛，今后流落官方，杳无所踪。”

道家则以为一旦人有了是非之心，就背叛了道，也就是所谓的“去性而从于心”，越是强行推行管理和教养，越是会适得其反，让人间堕入更大的混乱，以是提出要回归赋性而任天然，并从天然中体悟到道的境地。

“七郎此言差矣！”

他猛的一顿，嘴巴微微伸开，目光刹时变得锋利起来，仿佛要刺开厚厚的布障，看到袁青杞的内心深处。半晌以后，一字字道：“本来是你！”

袁青杞的语气俄然又变得调皮起来，道：“此话有理，不，是大大的有理。比如关于你的谍报，放在案头足有三尺高，可几近没有一处是精确的……既能布局杀人，也能挥毫写字，更是出口成章，文采斐然，那里是谍报里说的那样粗鄙不堪？”

作为在另一个时空长大的人，徐佑是典范的无神论者，也没有果断的宗　教信奉，之以是对儒道的经义体味颇多，只是身为汗青爱好者的本能罢了。以是别看他站在儒家的态度上，跟袁青杞回嘴道家的不是，实在内心深处，却一定感觉如许的争辩有甚么崇高性，只不过顺着对方的话头，聊作谈资罢了！

徐佑有些惊奇袁青杞的识见如此洞彻，真可谓知其然也知其以是然，把道家的精华读的通透，正要答话，却冷不防听她话锋一转，问道：“七郎可知衡阳王要来晋陵小住？”

一个想要主动的为世人建立次序，一个却让世人不要因为外来的任何身分而窜改了赋性，看似完整不成调和，天然谁也压服不了谁！

徐佑恍然大悟，怪不得袁阶会毫不踌躇的回绝安休远的提亲。本来觉得是为了他与海盐公主的阿谁传闻，但此时细心想想，传闻毕竟只是传闻，以袁阶的城府，尚不至于因为一个没法证明的传闻就对一名圣眷正隆的皇子避若蛇蝎，此中定有更深一层的来由。

“倒不是不能，只是陈郡袁氏为天下儒宗，并且我听闻袁公治家之严，也以五经六艺为首要，以是有点……嗯，有点奇特……”徐佑苦笑道。

“这个题目的答案牵涉到的东西比较庞大，我不想信口胡言来骗七郎，以是，还是不答为好！”

这句话是庄子思惟的精华和底子，简朴点解释，所谓至理正道，就是回归本心而又适应天然的真情。

关于儒家和道家的分歧，真要辩论起来，说上三天三夜也说不完。但究其底子，儒家在是非之心的指引下，肯定了人间的底子次序――仁义品德，然后通过经心、知性、用心、养性等报酬的路子来停止扩大、培养，以达到每一小我都遵循仁义品德的终极目标，