第四十二章 儒道之辩[第1页/共4页]

这是不按套路出牌的节拍啊，大师辩论的口干舌燥，你做了总结陈词，总得也给我一个总结的机遇啊。不过不讲理是女孩子的特权，徐佑这点风采还是有的，点点头道：“晨间告别袁公时，听他提起过。”

“此事本就隐蔽，又牵涉到了内府，以是晓得的人未几。衡阳王安休远性好男色，府中养了浩繁娈童，此中有一个叫齐小姬，最得宠嬖，诸人常常在府内不穿丝缕，于游池林内，公开宣　淫。贺氏女郎虽不善妒，但也忍耐不了衡阳王这等行动，以是多次劝戒，有逐齐小姬出府之语。”

袁青杞改了称呼，从更冷淡的“徐郎”变成了较靠近的“七郎”，并且学着他刚才辩驳本身时说话的语气，道：“孟子汲汲于用世，要君子心，息邪说，距彼行，放淫辞，从车数十乘,从者数百人,而转食于诸侯，这是出世之人所寻求的志向。而庄子则分歧，他过着衣弊履穿的糊口，困顿织履，槁项黄馘，是出世无争的隐士，追随的是内心的安静和天然有为。至于你说的舌辩之利，或许孟子是如许爱好教诲别人，但庄子作《齐物论》已经表白了他的态度，那就是大辩无言，而辩，实在无胜！”

“以是七郎也必然不知，衡阳王的王妃本是会稽贺氏之女，身材一贯安康，可仅仅嫁畴昔一年，就面如干枯而死……”

“这个题目的答案牵涉到的东西比较庞大，我不想信口胡言来骗七郎，以是，还是不答为好！”

徐佑有些好笑，没想到袁青杞竟然还善于抵赖，果然是读庄子读出了心得，当下便以其人之道还其人之身，道：“有些话不消说的太明白，孟子跟庄子处在同一个期间，一个是鲁国人，一个是宋国人，相距也不远，可为甚么孟子的著作里从无只言片语提到庄子？传下来的文籍中也向来没有两人碰过面的记录？都是以舌辩之利，称雄战国的贤人，却老死不相来往，这只能申明一个题目，那就是两人相互看对方不扎眼。既然如此，身为儒宗的你就不该去读庄子的书。”

“庄子只是不喜好劈面辩论，却一定真的不喜好辩论，要不然为何要在书中多次攻讦孔子的谈吐和观点，还把他描述成各种奇奇特怪的模样？”也就是让孔子品德分裂，遵循庄子的需求，扮演分歧的角色呈现，“偶然把孔子抬得高高在上，却只是为了彰显他的精确性和高瞻远瞩；偶然又把孔子放到比他次一等的位置，也仅仅和老聃、关尹差未几，大肆贬低其职位和成绩；偶然大发慈悲，终究让孔子作为本来脸孔呈现，却常常被老聃劈脸盖脸一通经验；更甚者，竟骂说儒以诗礼发冢，站在宅兆内里批示盗墓的这个大儒，指的不是孔子又是谁呢？”

徐佑当然看不到她此时的模样，但脑海中却主动闪现一幅美人薄怒、风韵绰约的画面，竟有些忍不住想要翻开布障，去瞧一瞧这个连名僧昙千都见之不忘的女子，是如何的“莹心夺目，姿才秀远”。

徐佑身子剧震，望着青绫布障，眼中尽是不成思议的讶然，过了好一会，才回过神来，道：“彼至正者，不失其性命之情！三娘本来信奉的是庄子……”

道家则以为一旦人有了是非之心，就背叛了道，也就是所谓的“去性而从于心”，越是强行推行管理和教养，越是会适得其反，让人间堕入更大的混乱，以是提出要回归赋性而任天然，并从天然中体悟到道的境地。