第103章 跟我一起行动吧[第1页/共5页]

峨眉派的汗青遗址和文物

峨眉技击有\\\\\\\"一树开五花, 五花八叶扶\\\\\\\"。一树指的是峨眉技击, 五花指的是五个地区, 即丰都的青牛，通江的铁佛，开县的黄陵，涪陵的点易，灌县的青城。八叶则指的是:僧、岳、杜、赵、洪、会、字、化八大门派。此中僧门最为显赫, 为峨眉八大门之首。

1、僧门，传闻传自少林和尚，故名。又称“申门”。特性是巧、快、灵、动，如猢狲状，别号“狲门”。

公元1071年圣云禅师圆寂，为峨眉茶道中人年事最高者，享年119岁。公元1080年，峨眉山圣水阁果悟大师接办峨眉茶道。果悟大师本来为峨眉山佛家土建方面的专职和尚，对峨眉山川土非常体味，闻名的摄生玉液泉就是由果悟大师发掘出来的，厥后闻名的大词家苏东坡、黄庭坚等名流均在此落下墨宝。峨眉茶道在果悟大师期间进入了一个低潮期，加上峨眉山各门宗法林立，佛教弟子从南北二宗分为更细的八宗佛教门派。各个山地都成了争夺范围。峨眉茶道修习者随之减少，果悟大师为峨眉茶道第二位广收俗家弟子学习茶道的主持者，并顺俗家弟子前去峨眉山白龙洞（今峨眉山白龙寺院一带）考查地形，最后在这一地区开荒种茶达600余亩，至今这一地区还是我国独一最有发言权的正宗“峨眉山茶”主产地，别的处所十有□□为冒充伪劣。

佛教自晋代进入峨眉山。宋朝今后，峨眉山更成为普贤菩萨的道场，是我国四大佛教名山之一，和尚甚多，此中有相称一部分和尚平常习武。南宋建炎年间，峨眉山白云禅师将阴阳真假和人体盛衰之机理，与技击中的动静功法相糅杂，相融会，创编出“峨眉气桩功”，因其类共有十二节，先人称之为“峨眉十二桩功”。“峨眉十二桩功”一向传承至今。

因为峨眉山另有大量各种门派的汗青遗址和文物，于汗青、政治和文明都是一个首要的标记。体味峨眉山各派的汗青，只为更好地体味峨眉山各宗派本身的产天生长或灭亡。作为现阶段峨眉茶道的传承人，我有需求编写这本峨眉派茶道册本。有些汗青能够健忘，但有的汗青是绝对不能任人扼杀掉的。或许，有的读者会说他向来就没传闻过有峨眉茶道，如果是如许，那是我这名交班人的错，我没有做好开辟和鼓吹事情。外因只能说是我国80——90年代之前的各种打打杀杀信息，让大师对我国多家技击流派有深切的认同感，而对于文绉绉的茶道仿佛无从体味。直至本世纪开端，中国茶文明垂垂丰富多彩起来，峨眉派的茶究竟际才得以迎来春季，但愿读者朋友们从明天起，就当熟谙了茶道中的峨眉派了。

6、化门，又称“蚕闭门”、“缠闭门”，三十六闭手如春蚕吐丝，绵绵不竭，紧封敌手，使其不能发挥。

7、字门，又称“智门”，因收势摆成字形而得名，特性是高桩长手，起伏大。

峨眉派总的特性，在于亦刚亦柔，如玉树临风，是诸家技击中姿势美好的一种。有诗赞峨眉派说：

峨眉山最早为我国玄门布道名山，比佛教来到峨眉山修行约早1300年时候。我国史乘《山海经?西山经》、《五符经》、《魏书释老志》、《汉书?地理志》、《吴越春秋?勾践诡计传记第九》、《天尊老君名号历劫经略》、《云笈七签》、《峨眉山志》、《明?峨眉道人拳歌》、《中国技击史》、《四川技击大全》、《乐山志》等书均有详细记录。自东周显王22年（约公元前370年前后），峨眉山隐士和厥后的道家书徒分解，正式在峨眉山构成第一大流派“道家经学学派”，其方术和神仙思惟也在天下构成核心肠位。史载初创报酬天师张陵，称呼为“正一盟威之道”，老子为玄门教主也就是在这一期间提出的。闻名的道家经籍《五符经》、《三皇经》、《九仙经》、《飞弦羽经》等经籍随之在峨眉山出世。而同一期间出世的另一武学流派“峨眉通臂拳”也由技击道人司徒玄空创建，并垂垂强大。