第七章 你不是人！[第2页/共2页]

你不是人！

佛界无所取

见到脸孔狰狞的鬼卒，摈除数千鬼囚来在一所大官署外，都被剥去衣服反绑起来。

陆安康站在桥头能清楚的瞥见河底的统统，等着这统统都畴昔以后——

日本文明的魔界观点来源于佛教，就像的聪明的一休曾经写：佛界易入，魔界难进。

日本文明中的魔界受中国的传说、宗教影响很大。

而中国的佛教和玄门的天国看起来一样，但在和尚羽士眼中还是有辨别的，首要辨别在三点：

其简朴地说，日本的魔界指的是日本的妖、精怪、鬼、幽灵等等，此中只要鬼和中国的有些辨别，是恶念、怨念的调个人，而不是我们这边说的人身后变成鬼。

如是了知

他们的行动，足以令人敲骨出髓，流油滴血，是非常罪大恶极的。

官还要顾虑到本身的考核成绩，他们只晓得谋取私利，攀龙附凤，依仗权势，作威作福。

不然就往生，但往生也有辨别。

......

这中间罪业稍轻的，一经碎割烹炮，就化为乌有了。

人道大同，时地有别罢了，非论东西古今的神说都可印证。

有魔界，天界才成心义，如手背之于掌心，二名而一体。

但是他的第一句话倒是：“在我们日本，人死于战役以后，会有鬼差来接引他们前去地府。传闻我们日本的地府，跟你们这边的地府是相通的？不晓得但是真的？”

三是完整佛教的循环看法，我们烧纸给先人是毫无用处的，人身后就是中阴身，不能成佛就下天国，在天国当中也不能收到我们的祭奠，非要仰仗佛法才行。

那白衣女子飘飘而行。

陆安康当真不晓得，即便他所学那么多，却还是不晓得......

但是那非人，非鬼，非妖的气味——

此中对民风险最大的是胥吏，二是差役，三是官的支属，四是官的主子。

第七章

有位官员面南而坐，属吏手持名册点名，被点名的鬼囚，要一一接管皮肉精粗的查抄和身材肥瘦的揣量，就像屠市买卖猪羊一样。

陆安康没有看那人，而是不焦急的跟他解释道：

他们腹中有了食品，便可制止苛虐生灵了。

“因为你不是人！”

佛考虑到孽海洪波，沉湎在孽海中不能转生的鬼囚越来越多，无间天国已经不能包容，因而向阎罗王收回文书，筹算将这里的狱囚转移畴昔，供魔众吃。

二是佛教以为循环之事是业果胶葛，玄门以为是太一藏於水，行于时，太平生水，周而又始，以己为万物母。

秦淮河再度规复了他本该有的模样。

陆安康站在那边，又站了好久。

宏恩寺的和尚明心说：上天竺有位老衲，曾前去阴曹地府。

从一二次到千百次不等，要根据罪业程度。

那女子倒地时甚么人？

至于文明衍生，也是因人地之别而有了不一样的表示伎俩，畅通各方连络官方聪明不竭推演。

但是她带走了那些孩子。

一如无二如

《阅微草堂条记》有老衲入冥一说。

四大洲内，只要这四种恶业最多，以是现在能够趁机清理天国，将他们清出来去供应汤锅。

是以，先要停止挑选，作出辨别，然后再发遣。