第七章 你不是人！[第1页/共2页]

一是佛教以为六道循环，玄门是五道循环。

其简朴地说，日本的魔界指的是日本的妖、精怪、鬼、幽灵等等，此中只要鬼和中国的有些辨别，是恶念、怨念的调个人，而不是我们这边说的人身后变成鬼。

这四种人没有官的任务，却有官的权力。

那日本甲士听后，赞道：“中间但是一学者？”

有魔界，天界才成心义，如手背之于掌心，二名而一体。

日本文明中的魔界受中国的传说、宗教影响很大。

那女子倒地时甚么人？

在玄门的循环看法中，人有三魂，循环之一是此中一魂，就是我们常说的三魂七魄。

知魔界如即佛界如

十殿阎罗王就此召开了一个专门集会，以为与民命干系严峻的人物，没有超越郡守和县令的，他们造起福来最轻易，造起祸来也既深又重。

如是了知

但是她带走了那些孩子。

而中国，是一个泛神的文明信奉，日本也是，天国受佛教影响比较大，因为内里有循环、因果报应、审判、何如桥等要素，不过天国内里的东西垂垂就本土化了，阎罗王也变成神仙，是和玉帝一个别系的，能够说是上下级干系，并且有了中国人的脾气，比如对于没法无天的孙猴子就欺软怕硬起来，措置不好就找下级玉帝。

这是禅宗和尚、我心即佛的表示，禅宗有一句话叫：

《阅微草堂条记》有老衲入冥一说。

业最重的，一天要无数次化形，几次搏斗解剖、烧烤烹煮，永无停止。

总归该有甚么来源的？

此中有往生三善道和三恶道的辨别。

仿佛那河底并非河底，如同是别的一个镜像天下。

那日本少佐身上固然有寒意，但临时没有杀气呈现......这是不测的，应当他本该和陆安康先打一架的，毕竟他杀了这么多的日本人。

佛考虑到孽海洪波，沉湎在孽海中不能转生的鬼囚越来越多，无间天国已经不能包容，因而向阎罗王收回文书，筹算将这里的狱囚转移畴昔，供魔众吃。

不然就往生，但往生也有辨别。

但是，那去处会在那里呢？

就如初期的观音是王子形象，为了适应汉地人文的实际扭曲力场，就被变成女性形象了，唐僧的形象到了日本也被变性了。

则魔界无所舍

陆安康站在桥头能清楚的瞥见河底的统统，等着这统统都畴昔以后——

......

魔皆在心中，阻人成事是魔，魔界也在民气中。

......

官还要顾虑到本身的考核成绩，他们只晓得谋取私利，攀龙附凤，依仗权势，作威作福。

陆安康当真不晓得，即便他所学那么多，却还是不晓得......

佛界无所取

从一二次到千百次不等，要根据罪业程度。

第七章

此中对民风险最大的是胥吏，二是差役，三是官的支属，四是官的主子。

三是完整佛教的循环看法，我们烧纸给先人是毫无用处的，人身后就是中阴身，不能成佛就下天国，在天国当中也不能收到我们的祭奠，非要仰仗佛法才行。

“学者算不上。”陆安康道：“但起码晓得，像你这类人是入不了天国的！”

粗糙体瘦的，供应魔众吃。

遵循佛教看法来讲，魔者磨也，《正字通》译经论曰:“魔，古从石作磨。梁武帝攺从鬼。”