第一百零七章易医相通（下）[第3页/共4页]

走在路上，章海明浅笑着问岳浩大和程梓颖，道：“你们二位上午听我和傅老在那边瞎侃，是不是内心很焦急呀，特别是梓颖，内心焦急又不便分开。”

《易经》是群经之王，万经之首，大道之源。道者，统统存在的即为道，一阴一阳之谓道。道谈中庸、中和，而茶之道亦必须合适中和之理，方能将茶香完整闷出、释出。茶道谈“和”，泡讲究“中庸”之道，闷茶的时候得宜，茶香天然甘醇，入味适口；奉茶之道，讲究伦理；奉茶礼节，符合中道；饮茶时，戴德入口，品茶时，表现谦谦君子之风，均为“和”的最好解释。

章海明道：“老傅，你的阐发非常透辟有逻辑，我是研讨汗青的，我晓得，东汉期间的《神农本草经》便是应用八卦取象比类和阴阳看法，总结前人用药经历提出了‘四气五味、起落浮沉’的实际，明白了中医用药的根基原则。

傅荣生喝了口茶，持续说道：“同时，《易经》对中医治疗学的影响也很大；人的机体阴阳失衡即为病态，调剂人体阴阳为中医学的底子医治原则。易道尚中，中医的理、法、方、药，都离不开‘中’字，选方配药，把握药味、药性和药力，都以‘中’病为好，过与不及都不能达到扶正祛邪的目标。

我始终以为，环境与人，本为一体，绝对不能分开。环境哲学有两条最高的原则就是，第一是，大划一原则，天下万事万物是划一的，不能搞以报酬中间；第二是，致中和原则，中庸之道，不偏不倚之谓中，不易之谓庸，不偏，恰到好处，若任何一种超越度量的行动，就会引发错误；任何东西都不能和四周环境分开，包含我们现在坐在这里谈天，也不能与悠远的宇宙分开一样。”

再者，《易经》中提出‘八卦气验’，论及骨气与疾病的联络，是中医气象医学之发源。如每年春分惊蜇前后，气候突变日数最多，报酬祸事、空中或空中不测伤亡也是整年最多的；春分和秋分前，无明得病的人就很多。

听得似懂非懂的程梓颖起家，给章海明和岳浩大换了杯秋茶，又给傅荣生杯子中续满了水，这才又重新坐下，听着章海明传授，说：“《易经》中的思惟，作为中医学的泉源死水，特别是《易经》中的天人合一团体观，阴阳对峙同一观，以及取类比象的义理观，在中医实际体系中都获得了详确的阐扬和胜利的应用；乃至现当代界上很多物理学、生物学和医学范畴的严峻发明也多遭到《易经》思惟体例的影响；以是，《易经》中的宇宙观和思惟体例，是我们中原先人留给我们的无价之宝啊。”

看着章海明和傅荣生聊兴正浓，程梓颖坐在沙发上内心有点焦急，偷偷看了看手腕上的腕表，已经快到中午十二点了，在沙发上挪动了一下身子，抗了抗坐在中间的岳浩大；岳浩大扭头望了眼程梓颖，明白了程梓颖的意义，趁着章海明喝茶时的长久停顿，忙说道：“章教员，傅老，已经中午了，你们也切磋了一个上午，我们是不是这会先找个处所填饱肚子了，接着持续聊。”