第5章 情感篇：古人谈恋爱，不在七夕节[第2页/共12页]

实在人类的很多行动与传统都映照着上古期间糊口的影子，婚礼风俗就是典范的代表。比如说自古以来传统的中式婚礼中，新娘子都要头戴盖头。有的学者就以为：戴盖头的目标是蒙住新娘的眼睛，制止新娘认出回家的路，其目标和匪贼绑票时蒙住人质的眼睛是一个事理。

渐渐地，人们熟谙到这类“杂游”太太草率了，也不文明，和兽类没有辨别。特别是和本身的长辈“杂游”，想想都是很恶心的事。因而人类就退化到了婚姻轨制的第一阶段――血族群婚。所谓血族群婚，就是一个血缘群体，遵循辈分辨别，平辈之间能够婚配。这类婚姻情势的呈现，根绝了和长辈婚配的环境产生，是人类最后伦理看法的表现。在这个阶段，你的姐姐mm、姑表亲戚，都可以是你的老婆，也就是明天所说的远亲结婚。中国当代神话传说中的伏羲和女娲就是兄妹干系，两人的婚姻干系就是血族群婚在传说中的印证。

第四，法定准入前提分歧。娶妻只要男人到了结婚春秋便可迎娶，但是纳妾是有前提的。在宋朝，很多家属的家法都规定“四十不纳妾”。如浦江郑家的《郑式标准》里就规定“若年四十无子，许置一人”。也就是说，男人娶妻后如果四十岁了还没生儿子，这时候才气够纳妾。到了明朝，更是将此项要求写入了法律。《大明律》规定：“凡男人年满四十而无后嗣者，得纳妾。”从这一点要求上来看，纳妾的最首要目标是给仆人生孩子，妾只是个生养机器。有的朋友能够会绝望，本来前人也不是妻妾成群的啊，连纳个妾都这么费事！别急，法律是法律，实际是实际，只要你有钱有职位，想纳几个纳几个，想甚么时候纳就甚么时候纳。别的，当代男人不纳妾也可收养女子，除了妾另有家妓。宋朝的贩子和士大夫都有蓄妓的风俗，有的多达数十人乃至上百人，这也得看家里的前提了。别的，纳妾是需求征得老婆同意的，如果老婆分歧意，你就纳不成。有的时候，老婆进门时带过来的陪嫁女子，也会成为丈夫的妾。

第三种仳离体例较为调和，伉俪两边感情分裂后的志愿仳离，当代称之为“和离”。与休妻中的男人双方主张仳离分歧，和离夸大伉俪两边都成心愿，特别是女方的志愿。当代“和离”和明天遍及的和谈仳离近似，法度也大抵不异。起首，伉俪两边都有仳离志愿并达成分歧。其次，两边家长亲眷需求同意。再次，丈夫要出具和离的文书，伉俪两边及父母签书画押。最后，将和离文书上交官府，获得准予后变动户籍，“和离”便完成了。当代的和离文书称为“放妻书”，一个“放”字很成心蕴――豪情不在，婚姻难续，伉俪两边各自放过，好聚好散。1900年出土的敦煌文书中，有一批唐朝文献，此中就有十几份“放妻书”。其笔墨文雅，情打动容。此中一份放妻誊写道：“愿妻娘子相离以后，重梳蝉鬓，美扫蛾眉，一别两宽，各生欢乐。”王教员顿时想起席慕蓉说过：若不得不分离，也要好好地说再见，也要在内心存着感激。这类境地，当代人也很少能够达到。