第三十四章 藏部巫术[第1页/共3页]

“好了，既然你们都已经歇息好了，那么我们该上路了，我们必须快点找到金夕。”谷古踢灭残火后回身向传说中尼木县的原始部落方向走去。

“金婆婆，快看金婆婆也在那边。”俄然慕墨咋呼道，因为在一群穿着奇特的人流中瞥见了熟谙的身影。

“在人类文明之端的无知期间，常常产生一件虚妄晦涩的征象时，不知倪真小我们定然会将其以为是神灵而至，与此同时巫术与祭奠便在人们心中一发不成清算的根深蒂固，所谓巫术就是诡计仰仗超天然的奥秘力量对或人某事施加影响与节制的秘术，一样，祭奠是向神灵祈求消灾或者达心愿事时所行的典礼，在祭奠过程中坚信者不但单要有一颗虔诚的心，并且必须于此支出什物作以奉献。”戚修芮方才坐下在便知无不言言无不尽的侃侃而谈，

而血祭又分红祭或生血祭，普通是指宰杀牛、羊、马等植物作为捐躯来敬献给神灵，或者是用这些植物先祭奠，然后再宰杀。血祭中另有一种被称为“大红祭”的，是专指杀活人来作为捐躯以祀神的。不过，按照我们现在所把握的质料，这类杀活人的祀神的大红祭，还未几见，绝大部分都系以牛羊为捐躯，就是以猕猴为捐躯也微乎其微。

“哼，与那威济洛波特力可谓志同道合。”谷古语气里尽是不屑与嘲弄之味，与此同时他用余光看看了戚修芮，只是那戚修芮全神灌输的盯着谷底的人群，并未发明谷古正寒光满目标盯着她。

实在现在的谷古心头有三个题目索绕不去，第一那希特勒口中的“地球轴心”究竟是不是玛雅人吉光片羽的遗物--水晶骷髅，如果是，那水晶骷髅是否让莱姆特带出了西藏。第二金夕来到这里究竟是为何，她如何会与这藏部的原始部落实施早已流失于世的血祭典礼。第三便是这高耸呈现的戚修芮，她口中所言的那些虚论浮谈倒是有简有繁，即便参杂浮音也让人不成小窥，想那一个唯唯诺诺的薄弱女子怎会为了所谓家属任务而跋山渡水的跟踪本身涉险呢？如若谷古的假定建立，那戚修芮事合用心安在，她所图的时甚么？又究竟晓得多少？

一边不知倪端的慕墨在获得谷古的信号后便不再吭声，他不晓得谷古内心究竟在策画甚么？也不晓得戚修芮葫芦里究竟卖的甚么药？无所事事的慕墨举头猛灌了一口青稞酒，冰冷的液冷在酷寒的氛围中更加渗人，不过半晌后一股怡人的暖流便在胸口渐渐燃烧，慕墨随之感慨：这西藏人公然睿智，这小小一瓶青稞酒定然能让本身挨过这北风中的一夜。

只见那金夕手里握着一个木头拐杖，神采凛然的站在空位靠前的位置，单从她脸上的神态来看，金夕已然融入了本地的糊口，此时她目光锋利，神态恭敬的跟着其别人做着一样的一种诡异行动。

当谷古与戚修芮等人进入尼木县边疆的这个处于原始部落的寨子时，几人不由的为之震惊，这个寨子与远在彝族阿细原始部落很有类似之处，但是若真将面前的部落与那阿细部落比拟，阿细部落必定略显减色，谷古自忖踏足过的原始部落不在少数，但是当他来到此处时还是超出料想以外，因为面前的寨子模糊存有石器期间的影子。

“这些我都根基传闻过，只是我不明白，当代科技早已扼杀了封建思惟，如此说来如何这陈腐巫术还遗存于世呢？”慕墨见眼下并无他事，便也放下心来与戚修芮议论封建科学的发源于生长。