第一百二十四章 到底谁是肇事者[第1页/共4页]

drakpo

guhya）接管了《大幻纲》（maha

jala）的传授,从师利星哈接管了《大美满》法,以此体例,莲师从印度很多博学、证悟的上师修学、受持了统统经部、续部、五明等法教,他只学过以此便可精通所学,乃至勿须修持即能亲见统统本尊,这时他被称为爱慧上师（loden

thotreng

dradrok）,此时他已清净三种障,住于长命持明果位,即已美满了究竟的殊胜道,在他前去位于印度、尼泊尔交界处的扬列穴山洞时,遇见了某位尼泊尔王的公主释迦天女（shakya

oser）,当五百外道在菩提迦叶的辩经大会中,即将辩破佛法时,莲师应战统统外道而获全胜,有些外道以恶咒猛诅,但莲师以空行母降魔母所授的威猛咒将其击溃,剩下的外道皆皈顺佛法,法旗高举入云,这时他被称为威猛狮吼（senge

tsal）,然后莲师到了菩提迦叶的金刚座,示现很多神迹,人们扣问他是何方崇高,当他答复说他是自生佛时,大师都不信赖且有谤言,因诸多启事,必须有所师承,因而莲师前去萨诃国,从释迦光尊者（prabhahasti）剃度为僧,得授法名为释迦师子（shakya

of

choksey）,并示现出美满成熟持明果位的去处,然后莲师到了萨诃国,摄受了国王毘哈达拉之女、具德的空行母曼达拉娃（mandar**a）,他以曼达拉娃为修持的所依,在玛拉提卡的山洞里共修了三个月,因而阿弥陀佛亲临,授予两人灌顶,并加持两人与其无二无别,他们还获得了十亿的长命密续,成绩了长命持明果位,在证得超出世死的金刚身后,两人回到了萨诃国传法,于化缘时被国王和大臣们抓住而活活生焚,莲师和明妃示现神变,将柴堆变成了一座冷湖,两人就安坐在湖中的一朵莲huā上,世人因而生起了信心,他们教养萨诃国人修持佛法,大家皆证得了阿那含果而不复落返循环中,然后莲师回到邬金国教养臣民,在化缘时,被认出而用一大堆檀香木來加以火焚,莲师和明妃再次毫发无伤地端坐在湖中的一朵莲huā上,穿戴着一串颅骨饰鬘,代表将统统众生自循环中摆脱出來,因为示现此神变,莲师被称为莲huā颅鬘力（padma

senge）,他接管了十八次瑜伽部密续,亲见到诸位本尊,以后他拜女性上师昆噶玛（kungamo）为师,昆噶玛是聪明空行母密智（guhya

devi）,将她纳为修持所依与明妃,当他在修行清净黑噜嘎（vishuddha

dey）,以便调伏阿育王,当阿育王有了不退转信时,莲师在一夜之间,于世上建了一百万座安设佛舍利的佛塔,莲师并降服了几位外道导师,也曾被一名国王下毒,但涓滴无损,当他被丢进河中时,让整条河逆流而上,并在空中飞舞,为此,他被称为大力金翅鸟孺童,别的,莲师还以取出《喜金刚续》（hevajra

chokyi

perception）中的授记,莲师将本身变成比丘善力（wangpo

magical

hricha）,传授大美满口耳传承的教法,引