第一百八十九章 墨竹色青龙女[第1页/共3页]

从这里也能够证明,龙女墨竹色青与藏王赤松德赞确切有过各种来往,很多年间,每逢藏历四月十五和蒲月十五日,桑耶寺都要调派喇　嘛,特地到色青朗措湖祭奠墨竹色青,感激她对寺院修建的援助。

传说　有一日天刚拂晓,这位高僧大德走出寝宫朝上面随便了望,发明龙女墨竹色青正伸直在布达拉宫北面的古柳树上,冷冽的风,吹得她瑟瑟颤栗,

弯曲折曲的司甫河,从色青朗措湖流出,汇进墨竹工卡河,河里流淌着清纯粹净的雪山川,也流淌着各种诱人的神话和传说,巨石垒成的巴洛村,枕靠司甫河与　墨竹工卡河的交汇处。

本地有个说法：　男人碰上龙女,会得一种叫作“鲁南”的龙病,轻的脸上长水泡,重则变成麻风,这是龙女留给目光贪婪、意念迷乱的男人的一点礼品,而妇女见到她,却大吉大　利,会变得健硕而标致,或者生下一个斑斓的女儿,本地有些颇具姿色的女子,常常自认是本人或其母亲、外祖母见过龙女的原因,起码是墨竹色青保佑的成果。

翻开玄色包经布后,见内里又有一层红色的包经布,翻开后,又有一层黄色的包经布,再翻开,内里是一部五世达-赖喇嘛本身写作的《文殊口传》,当时四世班禅大师蓦地明白,五世达-赖喇嘛固然学习各教派的法义,但他的内心所宗,还是宗喀巴大师的格鲁派思惟,因而归去后沒多久就圆寂了。

在二三百年之前,吐蕃的先王按例要娶龙女作妃子,松赞干布王　的祖父达日聂西,史乘记录便是龙女秦萨鲁杰所出,不过,那是苯教占统治职位的期间,现在新兴的佛指正大志勃勃地要代替原始宗教,如何能让一个崇佛的王和苯　教的神随心所欲地相恋呢。

在她颠末的处所,在拉萨河的左岸和右岸,又产生了各种奇妙的传说故事,有的报告她被青年渔夫捕获并　和这位俭朴的小伙子结为伉俪,有的报告她如何帮忙守水磨的白叟消弭危困等等。

八百多年前的一天,有位高大沉郁的康巴和尚,迈着妥当的法度,登上直贡山峻峭的崖峰,他就是白教噶举派大师帕珠·多吉杰布的对劲门徒仁青贝,他特地來　到山间一座小庙,筹办以此为基地,将本身的教法教义推行到统统的藏区,弘扬于全部雪域。

后來五世达-赖听到这个动静后,遗憾地说：“唉,如果我那天不出门,我的上师就不会翻开我的经籍,也就不会发明这点,因为不放心,以是他白叟家还会住世一段时候,”

村里有几位男人,自称见过龙女婀娜多姿的倩影,那是某个有雾的夜晚,她踏着昏黄的月色,穿过河边剌树林,模糊约约、娉娉婷婷,朝拉萨　方向走,偶然候,她一边走一边唱歌,歌声特别动听特别揪民气,撩得村里的男人特别是单身男人没法入眠,乃至有人起來到河滩上追随她的踪迹。

俄然,我听到身边传來咕咚一声,随即有人不住地哼哼喊疼,循声一看,我惊奇地发明,刚才给我报告墨竹色青龙女故事的老喇嘛竟然摔趴在地,

我心头一震,因为我也不晓得我此行的目标,只是心中似是感遭到了一种不成顺从的呼唤,莫非这喇嘛晓得我的來意,阿谁墨竹色青龙女又是甚么來头。

总之,当五世达-赖得知龙女到拉萨朝佛竟然无处安身、只要栖息在古柳上的时候,心中非常抱歉,因而他调集们俗百姓,把布达拉宫北面的一片坑坑洼洼的荒　地,斥地成一小我工湖,并在湖心岛上,修建金碧光辉的龙王阁,请墨竹色青在内里驻锡。