第一百八十八章 道歌而非情歌[第1页/共3页]

仓央嘉措因为受兵变而被康熙天子命令废黜并押送进京，这固然有政治的身分，可他本身作为一个活佛，不恪守清规，私糊口上不检点，也给了他敌手告密他的机遇。

传闻仓央嘉措预言他要在理塘转生，在仓央嘉措归天今后，西藏群众急于要晓得他到那里去转生，先到箭头寺去处那边的护法神叨教，不得方法。后又到噶玛沙去叨教。那边的护法神附人身今后，只拿出了一面铜锣來敲一下。当时人都不明白这是甚么意义，比及**在理塘转生的动静传來今后，乃都恍然大悟。原來作响锣的铜藏文作‘理’，若把锣一敲就发‘塘’的一声响，这不是明显白白地说**在要理塘转生么…

固然我感觉在本身身上看到了六世达-赖仓央嘉措的影子，但我总感觉追随仓央嘉措踪迹之路并不是我终究的方向。他为情而误，这是世人的认知，但我以为，他作为一个黄教的魁首，遭到世人的尊崇，如何能够会象俗人一样单单是为了一个情字呢？

在人们的设想中，仓央嘉措是一名神驰世俗糊口、离经叛道的情僧。‘在那东方山顶上，升起了洁白的玉轮。娇娘的面庞，闪现在我心上’、‘第一最好不相见，如此便可不相恋；第二最好不相知，如此便可不相思’等情诗被人们广为传诵。而实在的仓央嘉措到底甚么样，在这几句诗外，人们又体味他多少？

正在束手无策之际，五世**喇嘛慧眼所识，唆使众僧到沙陀南坡找水。这时五世**泉喇嘛的坐骑明白马仰天长鸣，马蹄落下的处所，出现出涓涓流淌的泉水，处理了大师和本地牧民大众的饮水问題，大师欢乐鼓励，都奖饰佛爷神灵，深感活佛救难鸿恩。

究竟上，仓央嘉措的诗歌不是‘情歌（杂鲁）’，而是‘道歌（古鲁）’，因为原文的題目是‘仓央嘉措古鲁’而并非‘仓央嘉措杂鲁’。在藏语里，‘杂鲁’是有标准的，‘杂’是名副实在的‘情’。而‘古鲁’的含义是‘道歌’，含劝戒意义的宗教道歌。

我是佛前一朵莲花，我到人间來，被世人所悟，我不是普度众生的佛，我來寻我此生的情…

告别了父母以后，我再次仓促踏上了西藏之旅。与前次分歧的是，此次只是我单身进藏。

五世**喇嘛·阿旺洛桑嘉措大师，在藏族汗青上是一名闻名的政治家、梵学家，平生著作颇丰，内容触及汗青、政治以及各教派教义等，闻名的《菩提道次第指导·文殊口传》就是大师的著作。

人们为了记念五世**佛恩，将这眼泉称之为五世**泉。并在祭海台立俄博祭祠，名命为马头俄博。

传闻四世班禅和五世达-赖之间另有个奇异的传说，四世班禅·罗桑确吉坚赞大师是五世**喇嘛的上师，享寿95岁，也有说110岁，但在藏地來说，都算极其可贵的高寿了。

此塔修建于清康熙二十九年，高14.85米。全塔分塔座、塔身、塔刹三部分。塔身以金皮包裹，外镶珠宝玉石。据记录，修建此塔共用黄金11万余两，珠宝玉石18，680余颗，是海内最大、最豪华的一座金塔。塔身内安葬着颠末藏医措置的五世**喇嘛骸骨及其他文物。

我心头俄然一震：我的宿世会不会和五世达-赖有着关联？想到这儿，我俄然涌起一阵莫名的镇静，这倒不是美满是我在臆想，而是我感遭到了体内那朵小小的金色莲花似是在光辉盛开。