第一百八十八章 道歌而非情歌[第2页/共3页]

仓央嘉措……他，是谁？他，由何而來？他，往何而去？

获得清朝的正式确认，受封归返西藏时，与随行僧众和处所官员三百余人路子青海湖，为祷告海神保佑，按宗教典礼续湖转经，宿营在刚察境内的沙陀地区，因为长途跋涉，人困马乏。又缺饮水，世人丁干舌焦，饥渴难忍，有人焦渴误喝了含盐的海水而致腹泻。

达-赖喇嘛是活佛，一代代依托灵童转世相传承。也就是说，历代达-赖喇嘛实在是同一尊佛活着间不应期间的凡身。那我要追随的目标，会不会是仓央嘉措‘死’后灵童转世的第七代达-赖喇嘛？

我是佛前一朵莲花，我到人间來，被世人所悟，我不是普度众生的佛，我來寻我此生的情…

此塔修建于清康熙二十九年，高14.85米。全塔分塔座、塔身、塔刹三部分。塔身以金皮包裹，外镶珠宝玉石。据记录，修建此塔共用黄金11万余两，珠宝玉石18，680余颗，是海内最大、最豪华的一座金塔。塔身内安葬着颠末藏医措置的五世**喇嘛骸骨及其他文物。

传闻四世班禅和五世达-赖之间另有个奇异的传说，四世班禅·罗桑确吉坚赞大师是五世**喇嘛的上师，享寿95岁，也有说110岁，但在藏地來说，都算极其可贵的高寿了。

据汗青记录，十七世纪中叶，五世达-赖喇嘛阿旺罗桑嘉措在西藏的黄教权势强大，引发其他教派的进犯，在这危急存亡的时候，五世达-赖与四世班禅协商，聘请南疆权势薄弱的蒙古族魁首固始汗，帮忙解除敌对权势，同一全藏。随后于1642年景立了噶丹颇章处所政权。

达-赖喇嘛非常器重清朝当局对他的封赐。今后在他执掌格鲁派政权的日子里，凡遇颁布首要的号令、文告时，都要利用这一封号，铃用了这方金银，加盖了双手掌印外，还慎重地写上‘天子敕封西天大善安闲佛所领天下佛教徒浅显瓦赤喇达-赖喇嘛之教语’如许的笔墨，以申明他的封号是天子赐赉的。

以是，最后翻译仓央嘉措诗歌的人，非论如何权威，实在他都很失利，因为单在诗歌題目标翻译上，他就犯了弊端，乃至以讹传讹到明天。而对仓央嘉措诗歌内容的翻译，更有很多曲解汗青、扭曲究竟之处，乃至置真正的西藏文明及其宗教的意义于不顾，究竟上扭曲了这些诗歌的本意。

仓央嘉措的平生仿佛是一出戏。起承转合，波澜壮阔。他仿佛是那台上清雅清幽的小生，淡淡然两三句便把情义唱入你我心底。是如许的一个男人。半生荼蘼，半生寂。清净而生，清净而去。美满的倒是斑斓的一辈子。也曾在这人间趟过凡心不灭的水，笃定地要去握住那二三女子，去觅罕见的爱。以不喧不嚣之心去言明爱的正身。结束却还是是虚空不灭，乃至带來血光不止。

若我是莲花，遗世而独立，我是凡尘最美的莲花。若你是莲花，当你站在佛祖面前，你就是我的莲花。

人们为了记念五世**佛恩，将这眼泉称之为五世**泉。并在祭海台立俄博祭祠，名命为马头俄博。

正在束手无策之际，五世**喇嘛慧眼所识，唆使众僧到沙陀南坡找水。这时五世**泉喇嘛的坐骑明白马仰天长鸣，马蹄落下的处所，出现出涓涓流淌的泉水，处理了大师和本地牧民大众的饮水问題，大师欢乐鼓励，都奖饰佛爷神灵，深感活佛救难鸿恩。