第一百八十八章 道歌而非情歌[第2页/共3页]

若我是莲花，遗世而独立，我是凡尘最美的莲花。若你是莲花，当你站在佛祖面前，你就是我的莲花。

仓央嘉措因为受兵变而被康熙天子命令废黜并押送进京，这固然有政治的身分，可他本身作为一个活佛，不恪守清规，私糊口上不检点，也给了他敌手告密他的机遇。

传闻四世班禅和五世达-赖之间另有个奇异的传说，四世班禅·罗桑确吉坚赞大师是五世**喇嘛的上师，享寿95岁，也有说110岁，但在藏地來说，都算极其可贵的高寿了。

仓央嘉措……他，是谁？他，由何而來？他，往何而去？

或许我偶尔间听到由仓央嘉措的‘情诗’改编而成的歌曲，是彼苍给我的启迪，那么，我接下去的悟佛之旅，必然与这位喇嘛有着某种密切的干系。

此塔修建于清康熙二十九年，高14.85米。全塔分塔座、塔身、塔刹三部分。塔身以金皮包裹，外镶珠宝玉石。据记录，修建此塔共用黄金11万余两，珠宝玉石18，680余颗，是海内最大、最豪华的一座金塔。塔身内安葬着颠末藏医措置的五世**喇嘛骸骨及其他文物。

当仓央嘉措为第六代达-赖时在布达拉官正门中间又开了一个傍门，将傍门的钥匙本身带。比及早晨守门的把正门锁了今后，他就戴上假发，扮作在家人的模样从旁出去，到拉萨官方，改名叫作宕桑汪波，去过他的花天酒地的糊口。待拂晓即归去将傍门锁好，将假发卸去，躺在床上假装诚恳人。

究竟上，仓央嘉措的诗歌不是‘情歌（杂鲁）’，而是‘道歌（古鲁）’，因为原文的題目是‘仓央嘉措古鲁’而并非‘仓央嘉措杂鲁’。在藏语里，‘杂鲁’是有标准的，‘杂’是名副实在的‘情’。而‘古鲁’的含义是‘道歌’，含劝戒意义的宗教道歌。

有一天，四世班禅大师去五世**的行宫，刚好五世**喇嘛沒在，出去处事。他就來到五世**的寝室和书房，见到供有一部独特的经籍，内里是玄色绸缎包裹。当时班禅大师心想，这是一部甚么样的经籍？竟然用玄色包经布包着。因而在猎奇心的差遣下，翻开了经函。RV

但因为五世**喇嘛除格鲁派外，也复兴了宁玛等教派，向各教派上师学习各派教义佛法，以是他的上师四世班禅大师有些担忧他的观点纯洁度，如果有稠浊，那么对格鲁派今后的生长倒霉，即便九十几岁也始终沒有圆寂。

告别了父母以后，我再次仓促踏上了西藏之旅。与前次分歧的是，此次只是我单身进藏。

仓央嘉措的平生是一个难以捉摸的迷，也是一个永久不朽的传奇。既有宗教的崇高、政治的诡谲，又有爱情的凄美、运气的无常。在匆促的生命路程中展尽运气的奇异，三百年來为先人所追索和探奇。他也是一个天生的墨客，他的唯美诗篇打动着后代里的无数男女。他……六世-赖仓央嘉措，是当今华人间界影响力最大的文明人物之一。

达-赖喇嘛是活佛，一代代依托灵童转世相传承。也就是说，历代达-赖喇嘛实在是同一尊佛活着间不应期间的凡身。那我要追随的目标，会不会是仓央嘉措‘死’后灵童转世的第七代达-赖喇嘛？

人们为了记念五世**佛恩，将这眼泉称之为五世**泉。并在祭海台立俄博祭祠，名命为马头俄博。