第四百九十四章 无厘头喜剧（上）[第1页/共4页]

不但如此，周星驰在其说话中还大量利用了俚语，并将俚语与书面语随便的组合，肆无顾忌的解构,在产生激烈的笑剧结果的同时一方面能够使观众从说话标准的严格束缚当中摆脱出来,能够自在的把说话当作一种消遣的游戏。另一方面，无厘头的说话本色上也有着深切的社会内涵,透过其玩耍、调侃、玩世不恭的表象,直打仗及事物的本质,将天下的荒诞性表示出来。正如这个“被劫”得一丝不挂的男青年乞助差人时的言行：何金银：实在是如许的，刚才我颠末这里，有个衣衫褴褛的男人走过来讲他没衣服穿又没东西吃，家里另有老婆孩子，一边说一边脱我的衣服，还问我介不介怀。我说介怀是有一点点，但是你那么不幸，就由得你啦，**还是我志愿脱的，我想帮人就帮到底嘛。因为我怕别人觉得我是露体狂，以是就报警，大师先相同相同啦。……刚才阿谁男人真的好不幸耶！（《粉碎之王》）从这类貌似疯颠的情状里能够看出，无厘头自足内倾思惟仍然包涵着特别的逻辑性，即便这类逻辑性在偶然候也会稍显荒诞。

周星驰的电影常常用一些毫偶然义的词语随便的组合搭配，在罗嗦与无聊当中营建笑剧氛围。

在《国产零零漆》中另有这么一个场景:凌凌漆(酒杯落地而碎):时倒霉兮骓不逝。达闻西:阿漆。凌凌漆:闻西。达闻西:我但愿你叫我的全名———达闻西。凌凌漆:没有题目,闻西。达闻西:多谢。凌凌漆:不消客气,闻西。如许的对白如果要找出它的意义,恐怕只是徒劳。但是,恰是这类没成心义的话,却令人在摸不着脑筋的同时产生一种激烈的戏剧结果。我们不能（包含浩繁周黑）起码不能通盘否定这类看似毫偶然义的对白，因为它在某种意义上揭暴露人物本身的荒诞和冲突。就像在《大话西游》中菩提几次念叨的“爱一小我需求来由吗？不需求吗？需求吗？…….”这类貌似啰嗦的说话情势在当时景象中却恰如其分的表示出了人类那种若悟若惑，若明若迷的冲突心机。

同时，周星驰在影片中还对典故的停止了颠覆应用。这类典故的颠覆，起首是用在了对名流的名字的改革上，如《大话西游》中，白骨精有了个敬爱而女性化的名字———白晶晶。而在《唐伯虎点秋香》中唐母给儿子谈起兵器谱：唐伯虎：那排名第一的是谁呢？唐母：就是小李飞刀他娘，可惜她已颠季世了。”t唐伯虎：哦，本来是小李他妈的飞刀。其次，是将平常糊口中的事物重新定名，如《唐伯虎点秋香》中，唐伯虎将狗称为“旺才”而甲由称为“小强”，而秋香表白把唐伯虎当一条狗以后，给他用数字定名。

作为八十年代香江笑剧电影的秉承者，周星驰以本身首创的“无厘头”送走了黄百鸣等老一辈笑剧演员，初创了属于本身的期间。其主演的电影也以“无厘头”的项目鲜明成为一种范例电影，现在周星驰的笑剧片广受欢迎已成为我们没法忽视的文明征象。周星驰无厘头笑剧电影恰是用它的偶然义对典范电影停止背叛,这类背叛包含对传统品德，传统看法乃至传统性论的背叛，也便是对一贯完美强大的传统电影叙事意义的一种否定,通过对传统电影的解构与重塑---初创了一种奇特的无厘头气势的电影叙事气势——即周星星式的无厘头气势。