第160章 人王文书[第1页/共3页]

这本野谈的作者实在是太能扯了。

这就比如最开端的人类社会都拿过贝壳当货币，当时候人们感觉贝壳好能够当货币，那么贝壳就是货币。

只要大部分子民认同他这个帝王，都晓得也情愿在这个帝王的统辖下保存，他才气坐稳人王这个位子。

但这里却解释了【文气】的底子，它就是人类思惟、文明的固结体。

怪不得刚才叶龙说这能够当小说看。

毕竟定水带就算奇异，可那也能在人类了解的范围，不就是海水淡化，浊水变甘泉么？当代人都能做到，可定海神针那玩意就太玄了，随便的可大可小，小的能够塞进耳洞里，大了能把天捅个洞穴，这能是一回事么？

这到底是野谈还是实录？他如果集齐了九根定水带真的能凑出孙悟空用的快意金箍棒？那也未免太雷人了吧。

椭圆口深腹、下承三足，通体白釉白中闪青，釉下暗刻缠枝莲花，纹饰活泼流利朴素天然，气势上乃是明嘉靖年典范器皿。

因为【文气】不是靠小我的思惟、文明固结构成，只是伶仃小我也固结不出来【文气】。

特别是收集期间，信息传播很快，明天大师感觉这个很好，没几天就又感觉它不可了，底子经不起一点时候的考证，以是也就没法真正凝集人文思惟了。

尼玛，他被完整打败了。

一个古玩十年前大师感觉它值一千块，它的文气就弱，现在感觉它值十万块它的文气就强，乃至同一期间分歧的人眼里，有的感觉他值10万，有的人感觉花一百万买下来也值，这就要看大多数人的思惟是如何以为的。

人类思惟会变，【文气】的强弱也和人类的思惟、文明相干。

不然就是暴动叛逆等等，或危急皇位。

当然人类的思惟、文明会窜改，并不是一成稳定，乃至偶然候都会窜改的很快，就拿伶仃的小我来讲，某件东西你能够在一段时候里感觉它很值钱，可过了一段时候就感觉它不首要了，的确一无是处，以是真正能够固结成型的人类思惟、文明就必须是颠末汗青沉淀，颠末时候证明它真的是有很大代价。

“好东西！”

“尼玛。”愣愣的呆在原地，心下无语的低骂一声他才完整僵了。

并且第三十一谈只是说九根定水带能组合出定海神针，并没有说组合出来的定海神针就真的像吴承恩所著西纪行里的快意金箍棒那样奇异，或许是吴承恩著西纪行时夸大或扭曲了定海神针的服从也不必然。

这也是为甚么只要古玩上才包含【文气】，因为古玩根基都是颠末汗青沉淀证明的。

换了瓷器以外的其他古玩他或许还不敢包管，说不得要借助【离火符】或是【觅文符】查验一下，不过在瓷器方面他只是靠着纯真的眼力便能够大抵判定，这差未几就是明嘉靖白釉暗刻缠枝莲爵杯，市场价在四十万摆布。

这些东西本来只是无形无质的存在，但无形的东西固结成型后就变成了【文气】。

内里不止提到了初章纳文篇，包含的【觅文符】，乃至还提到了后续的八卦、四象、两仪、太极篇。

倒是一个外型上很古朴的三脚爵杯。

“野谈第一谈，传世有【人王文书】，初章纳文篇，记觅文一符吸纳人王文气……”

可周明落还是久久无语，毕竟这本野谈给他的震惊实在太大了，本来觉得只是在瞎扯，全当小说一样读来看的，谁晓得真的看到了极其实在的一谈？