第015章 此床非彼床[第2页/共3页]

本来他还感觉这些打油诗也蛮有神韵，挺成心机的，可现在看来那就是一悲剧了。

答案就是李白“床前明月光”里所说的那张床，古称胡床，也就是当代人丁中的马扎。

另有一首诗，也是李白写的，《长干行》“妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。”诗中以小女孩的口气说，我小时候拿了一个马扎坐在门口，折了一支花在门前玩耍，小男孩骑着竹马，围着我绕圈起腻。意义很清楚。

就是和火线阿谁大气中年一样的悲剧，不懂汗青文明，等闲就被人忽悠的一塌胡涂。

“这首诗里的床，真的是我们当代人丁中的床？实在不是，李白所说的床是马扎。”

但在两千年演变中，中国人就逐步窜改成了高坐，坐在椅子上。

这很直观，如果李白这张床真的是我们凡是所说的床，那我们躺在床上如何举头，如何低头？你躺在床上看上空，压根不需求举头这个行动，直接展开眼看到的就是上空，想看空中的时候应当是撑着身子“探头”向下看，而不是低头。

这类高坐，不是因为受不了湿气。

席地坐期间，中国人入坐就是退席，坐在席子上，以是席位、列席这些词语，哪怕当今国中人已经窜改成了垂足坐，还是没人叫它们“椅位”、“出椅”……估计要谁那么叫谁都会感觉很别扭。

站在周明落身侧的毕老也是嘴角一裂，都有些惨不忍睹的模样。

两千年前，亚洲地区很多都是席地坐，比如曰本、印度、泰国、韩国等地都是坐在地上，就算是在当代的韩剧、曰剧中，仆人一回家就坐在地上了，在办公室里坐椅子上不算，因为那是办公，是很欧化的一件事。

哭笑不得的给周明落讲授了一点文明传承的观点，毕老才又哑然发笑的看向火线那中年男人。对方抬着一个正儿八经的罗汉床，却说那是李白诗中的马扎，这不是贻笑风雅么。

“解读这个床，要从我们中国人的起居体例提及，从专业说人类起居体例有两种，一种是席地坐，一种是垂足座。席地，就是盘腿坐在地上，垂足就是坐在椅子上，腿是垂着的状况，而我们中华民族最开初就是席地坐的民族。”

当时的游牧民族兄弟带给了我们很多耳目一新的东西，此中就有他们翻身上马，从马背上翻开的一个扎捆的东西，坐在屁股底下，也就是马扎。

李白这首静夜思他说的床也就是马扎，语境清楚，行动清楚，那就是李白拎着一个马扎，坐在院子里，在明月下思乡。

特别当窗户糊上纸后，月光更是绝对进不来的。以是李白是坐在院子里，在马扎上一边看玉轮一边思乡。

而我们中国初期人类文明大部分产生在黄河道域，环境枯燥，人在地上也是能坐的。

但是，曲解？

一句话，周明落当场有些发晕，他当然晓得这首诗，毕竟那是小学讲义里最驰名的诗之一，能够说当代的国人只如果上过学的，不晓得这首诗的还真未几。

见到周明落迷惑的模样，毕老再次非常无语的看了看那正兴高采烈的帮别人指导刻诗的处所，随后就对着周明落小声解释。

不过他不说这句话还好，一说这话，固然真的有部分人都是神采大震，想上前旁观那刻诗，但也有部分人当场差点喷饭。