第九章 往事[第1页/共3页]

旬日并出的可骇天象，也影响到了他们的糊口。他们集合起来，为窜改这一可骇气象而着力。

在药农的悉心顾问下，爷爷的身材很快复原了。药农佳耦便把他送回村庄，可他们进了村里才晓得，就在爷爷分开的那天早晨，全村六十多户人家都被一支步队带走了，不知去了那里。爷爷只好跟着佳耦二人回到山里。几年以后才晓得带走全村人的是慕容部落。

说完承影剑以后，枯僧没有停顿，接着提及射日弓。此弓是枯僧年青时夜宿荒山古庙时偶尔拾得，不知是何人遗落。它悄悄的躺在灰尘里，已经不知有多少年。关于这张弓，他参阅了很多古籍。

五年时候过得很快，转眼到了，和尚对爷爷所学非常对劲。在离别的前一天，他奉告爷爷，本身便是被江湖吵嘴两界哄传为天下第一，长生不死的不白叟---枯僧。并把本身平生中所经历的两件首要的事讲给爷爷听。

旬日并出的天象，实际上就是当年大战以后的神、魔、人灭亡怨气固结而成，这类太阳，被称为“邪日”。别的，在“禁网”的一些亏弱地带，呈现了一些缝隙或者说“通道”，已经完整充足神或者魔出入了。幸亏，如许的通道并不大，神魔只能够单个出入，并且这通道也需求好久的时候才会开合一次。同时，因为人界乃是阴阳二气构成，而神魔却只具有单一的属性，是以如果神魔的修为不敷，在人界将没法保存。

爷爷八岁那年，天逢大旱，眼看颗粒无收，村里白叟们堆积在一起商讨求雨之法。因本地哄传昆仑山住有西王母，依本地风俗，终究决定在村当选八名童男前去昆仑求雨，爷爷是家里独一的男丁，便被选中，这在当时是千万不能推委的。村里做了两天的筹办，第三天这八人便在一名年父老的带领下解缆了。临行时爷爷的父亲把一个薄薄的本子交给了他并再三叮咛要谨慎保管。

因而他们以弱水的建木为干，以东海囚牛之角为角，以吴西雷泽中的鼍龙筋为筋，以泰泽的龙龟制成龟胶，以北极冰蚕的天蚕丝为丝，以虢山漆为漆。他们冬制弓干，春制角，夏制筋，秋合拢诸材，寒冬时把弓置于排檠内以定其形，隆冬极寒时修治表面。

承影剑锻造于商周期间，关于这柄剑史籍中有两种记录。来自官方的说法是，承影剑中附有凶暴的符咒，是以素有不祥之名！承影剑若帝王拔出，便将天下大乱；臣子拔出，或弑君或妨主。是以不到祸乱之时，承影决然不该出鞘。此剑的仆人白胤深知其性，亲手将它封印。自那今后，承影逐步成为帝王身份的意味，但因为它不祥的名声，等闲不佩带身上。

就如许爷爷便开端了山里的糊口。药农佳耦膝下无儿无女，对爷爷视为己出，庇护有加。三口人日出而作男耕女织，糊口也算其乐融融。

据《淮南子本经训》中以口语文记录：尧期间，旬日同出，河海干枯，草木不长，民不聊生。

而就在这同时，天下也不承平，各种百般的妖怪、猛兽都出来害人，。（猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇，皆为民害）。

定是藏于承影剑当中，而他不知如何使其现身！

终究，他们找到体味决这一天象的体例：制作一把强大的神弓，将那些邪日射下来！

爷爷说我们的家属最后不是在东北，而是糊口在阿尔泰山一带的一个游牧民族——鲜卑族。秦汉期间，鲜卑族又分出两个别离以慕容部和拓跋部为首的部落，而后拓跋部落的一个小分支慢慢迁徙到青海与西藏交界的一些处所，爷爷当时住的处所名叫黑竹村。那是个长年干旱少雨，风沙残虐，愚笨无知，亲情冷酷，科学流行的处所！