第2章[第1页/共3页]

这安排倒是见效，戏楼还是迎客，梨园子还是开戏，连续几年，都相安无事。

荒庙里本来健壮的房梁木被四周的住家儿扒走盖了屋，成块庞大的石砖墙被抽走垒了灶台，本来藏在屋檐下的泥巴神像没了遮挡，被经年累月的大雨冲的没了形儿，全无神像的威仪，实实在在的解释了甚么叫落魄的凤凰不如鸡。

可这俗气的尘凡，还恰好有那财大气粗又撞了南墙不晓得转头的瞎子――一个从浙江来都城倒腾买卖的贩子，鬼使神差地一眼看中了这块处所，中了邪一样不顾旁人劝止非要买下来，惊的隔壁老头直呼他是鬼上身，对着那台子连念阿弥陀佛――涓滴不顾这处所本来供的或许是道家的神，底子听不懂那佛家的号。

梨园子的端庄金主天然是那位盖了戏楼子的浙商，但是此班对外的班主另有其人。

这戏楼子坐北朝南，北、东、西三面皆设楼座儿，二层加上披檐，戏台子上木雕花罩，室内绣盏雕栏，无不豪华，跟着浩繁名角儿在此表态登台，名声毫不料别传的更响。

当初那浙商建这正乙祠时，专为在都城宴请权贵为本身运营来往铺路所用，权贵要看戏找乐子的时候，你这做东的人张口说“抱愧大人，梨园子在路上还没赶到呢”――这的确是灯蛾扑火、惹焰烧身式的玩了命作死，不消比及明天，今儿个你就不消在都城讨糊口了，卷上你的铺盖卷儿，哪风凉哪呆着去吧。

官方供神的端方一贯荒唐，有个泥疙瘩就当它是菩萨，气度何止一个宽广，本着“海纳百川有容乃大”的原则，私行超越了神灵界范围又短视的宗／教归属，报酬地、不由分辩地把他们统称为“大仙儿”。

前朝时，这处所传说还是个寺院，内里传闻像模像样地供了神灵，至于供奉的是那“五斗米道”张道陵，还是那银鞭黑虎的赵公明？

前朝时候，伶人属于“下九流”，附属贱籍。谁家如果出了个唱戏的，那的确是家门不幸、奇耻大辱，死了都不准入祖坟。

由来车马喧的帝王之地，城西之所，有个戏楼子叫正乙祠。

此处一到夜晚，风骚人物云集，达官权贵齐聚，名流大富趋之若鹜。

晋朝之前，大多梨园子都是从不专门呆在一处的。

伶人糊口驰驱，俯仰东西，连阅数州，终究老于岔路，的确是宿命。

这一去，就出了事儿。

天有不测风云，人有朝夕祸福。

易家女人是个懂事儿的丫头，从六七岁起就随班主易刚在戏园子里照看，端茶倒水做些洒扫事情，倒也无妨。

名字听着像个庙，实际上本来也就是个庙。

世子爷的憋屈，得从半年前都城里出的一桩奇案提及。

此人姓易，大名易刚，膝下无子，只要一个女儿年方二八。易女人固然在这风月之地长大，家教却严，操行也一贯端方，面貌却很有姿色，年前经人说媒，又得父母之命，许给了都城另一大梨园福庆班的青衣名角儿陈紫云。

园子里来宾合座，笑声此起彼伏，照看前面的两个小子却不晓得吃错了甚么，都正在跑肚儿。

有戏楼就得有梨园子，不然你让达官朱紫们本身唱戏本身听？

世宗天子这一行动无疑是前无前人的贤明，更是给了这些伶人一个公允的出身。

当年那嘲笑贩子“人傻钱多”的小民们，被结健结实地打了脸，只能悄没声儿地找没人的地界儿去咬牙消化“脸疼”，只恨本身不是发大财的命，更兼有眼无珠。