第89章 ：自身力力自身造，自身福德自身积[第2页/共2页]

那样，其神识永久处于无忧无虑、无烦无恼的境地中。

如果，有谁本身到处鼓吹说，本身是某某菩萨转世，等等。这类环境，就表示此人不是某某菩萨转世。就表示他就是假的。不是真的。

比如，某些大法师、某些大能者等等。

你所造作的业力是善业，那么，你所堆集的福报就厚。

天道是你本身的业力所定制的。与其别人无关。

然后，其人、或者天人、或者修罗，在归天时，其神识跟着他那齐天的福报，以及他那至高的思惟境地，直接入涅槃境地。

涅槃之境，就是指无余涅槃。

即便李四每天天不亮就起床劳作，仍然食不饱肚，衣不裹腹。

也就是说，这些投胎法，乃治本不治本。

如此罢了。

不再刻苦，全人类就都恋慕他，全人类就都以他为表率，以他为标杆，而向他看齐。

当然，最后都被他的那帮朝臣给劝归去了。

深厚的缘份，只是当事人浑然不知罢了。

心简朴，天下就简朴。

索债来了。

如此，其神识才算完整地离开了循环，不再投胎。

本身业力本身造，本身福德本身积。

他这模样去投胎，所投的是甚么人家呢?

眼简朴，心就简朴。

故，为人处世，碰到不快意之事，碰到很糟心的人，都不该该有涓滴的痛恨，或是有丁点的不欢畅。因为，这都是你自个以往所造作出来的。只是迟了一些时候才闪现出来罢了。

这类环境，在人们的口中，说成是偶遇，或是相逢。

无余涅槃之境，能够看到无始劫之前的本身的身前之事，亦能够观见无终后的人间事。

此话是指，治本的体例是，作为人身，或是作为天人身，或是作为修罗身，在生前用心修行。达至功德美满，攀至功果业就。

另有很多神识发愿，以别的身份去做渡化事情。

那么，这神识就会跟着本身所发的大愿之力，而去循环。

这类例子，是指以国王身去做渡化的事情。

相反，天道非常非常公道。

而是指张三在其前一辈子，行了大善，帮忙过很多人，因此他归天后的神识，飘出体外，由其生前所造作的善业之力的牵引，引入了富朱紫家的妊妇肚内的胎中。

除非一种环境——那就是，其神识在无忧无虑的涅槃境地中，发大誓愿，说，本身筹算去投胎，变回人身。然后，以人身去渡化某些人。

这类环境，就叫作乘愿再来。就跟梁武帝萧衍一样。

这并非偶尔，而是其两人前一世或前几世所造业力之牵引，促使他们相互之间相遇而了解，或相恋等等。

此人出世今后，就是太子，或是领头人。而后，由担当而登上王位，或是由领头叛逆胜利后，而登上王位。

实际上，当时的梁武帝萧衍，国库丰盈，财力薄弱，建了远远不止四百八十座寺庙。这都是为群众做功德，导致厥后渡化了数不堪数之人。

其人的神识处于无余涅槃之境，就等因而永久徘徊在欢乐海中，随便翱游。

不再投胎，也就不再刻苦。

真正的再来之人，都是别人发觉他是再来者的身份，而不是他本身到处鼓吹。