第89章 ：自身力力自身造，自身福德自身积[第1页/共2页]

当然，最后都被他的那帮朝臣给劝归去了。

真正的再来之人，都是别人发觉他是再来者的身份，而不是他本身到处鼓吹。

而后，其神识以人身在循环之路上，利用他所发大愿之事。即渡化人类的事情。

你所造作的业力是恶业，那么，你所堆集的福报有能够会呈负值。

实际上，当时的梁武帝萧衍，国库丰盈，财力薄弱，建了远远不止四百八十座寺庙。这都是为群众做功德，导致厥后渡化了数不堪数之人。

无余涅槃之境，能够看到无始劫之前的本身的身前之事，亦能够观见无终后的人间事。

一旦他被别人发觉是再来之人，一旦有很多人晓得他是再来之人，那么，他就会立马就走。

人间之事，没有偶遇，没有相逢。

这类环境，就叫作乘愿再来。就跟梁武帝萧衍一样。

其人的神识处于无余涅槃之境，就等因而永久徘徊在欢乐海中，随便翱游。

岂不闻？宿世五百次的回眸，才换来此生一次的擦肩而过！

天下简朴，人就活得幸运。

他这模样去投胎，所投的是甚么人家呢?

除非一种环境——那就是，其神识在无忧无虑的涅槃境地中，发大誓愿，说，本身筹算去投胎，变回人身。然后，以人身去渡化某些人。

此人出世今后，就是太子，或是领头人。而后，由担当而登上王位，或是由领头叛逆胜利后，而登上王位。

再比如，李四出世在贫苦人家，一出世就父母双亡，家贫如洗。人家是实足的富二代，他是妥妥的穷二代。

相反，天道非常非常公道。

而是指张三在其前一辈子，行了大善，帮忙过很多人，因此他归天后的神识，飘出体外，由其生前所造作的善业之力的牵引，引入了富朱紫家的妊妇肚内的胎中。

比如，南北朝期间的梁武帝萧衍。梁武帝萧衍平生造了无数座寺庙。本身作为帝王，还几次脱下龙袍想削发。

这类环境，在人们的口中，说成是偶遇，或是相逢。

目睹得全人类都向他看齐，他本身就会更加重视建心。他的功力就会更上一层楼。

但是，有一点得重视，凡是乘愿再来之人，其本身不会到处鼓吹本身是再来之人。别人都不晓得他是再来之人。

如果，有谁本身到处鼓吹说，本身是某某菩萨转世，等等。这类环境，就表示此人不是某某菩萨转世。就表示他就是假的。不是真的。

也就是说，这些投胎法，乃治本不治本。

这并非偶尔，而是其两人前一世或前几世所造业力之牵引，促使他们相互之间相遇而了解，或相恋等等。

不管是人类的神识、或是别的道种的神识，投生在富朱紫家也好，投生于贫困人家也罢，这些，十足都不是最究竟的。

张三从出世一向到老，他都不消斗争，而吃不完用不完。

如此，其神识才算完整地离开了循环，不再投胎。

有的，只是后果与结果。

索债来了。

治本的体例是，让神识离开六道循环，不再循环投胎。

人间统统的人与事，以及物，统统的干系，看破了的话，实在非常简朴，说穿了，不过就是两个字——因果。

即便李四每天天不亮就起床劳作，仍然食不饱肚，衣不裹腹。

无余涅槃之境，乃最高最旷最深最奥之境。入涅槃之境里，将烦恼漏尽，今后今后，不再产生烦恼，不再有涓滴忧愁，不再有任何痛苦，亦不复兴任何哀痛……