第89章 ：自身力力自身造，自身福德自身积[第1页/共2页]

如果，有谁本身到处鼓吹说，本身是某某菩萨转世，等等。这类环境，就表示此人不是某某菩萨转世。就表示他就是假的。不是真的。

同理亦然，或是，报恩来了。

无余涅槃之境，能够看到无始劫之前的本身的身前之事，亦能够观见无终后的人间事。

索债来了。

涅槃之境，就是指无余涅槃。

比如，南北朝期间的梁武帝萧衍。梁武帝萧衍平生造了无数座寺庙。本身作为帝王，还几次脱下龙袍想削发。

因此才有唐朝闻名墨客杜牧的那首名作：“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”

此人出世今后，就是太子，或是领头人。而后，由担当而登上王位，或是由领头叛逆胜利后，而登上王位。

治本的体例是，让神识离开六道循环，不再循环投胎。

除非一种环境——那就是，其神识在无忧无虑的涅槃境地中，发大誓愿，说，本身筹算去投胎，变回人身。然后，以人身去渡化某些人。

如此罢了。

即便李四每天天不亮就起床劳作，仍然食不饱肚，衣不裹腹。

你所造作的业力是善业，那么，你所堆集的福报就厚。

不再刻苦，全人类就都恋慕他，全人类就都以他为表率，以他为标杆，而向他看齐。

眼简朴，心就简朴。

张三从出世一向到老，他都不消斗争，而吃不完用不完。

不再投胎，也就不再刻苦。

还是以他本身所发的愿力而定。

人间之事，没有偶遇，没有相逢。

比如，他想以国王之身去渡化他的群臣，或是渡化拂晓百姓。那么，其神识就会投入到国王家去。或是投入到今后能成为国王的家去。

天道是你本身的业力所定制的。与其别人无关。

比如，张三出世在富朱紫家，是含着金钥匙出世的。一出世就是个富二代。

目睹得全人类都向他看齐，他本身就会更加重视建心。他的功力就会更上一层楼。

人间统统的人与事，以及物，统统的干系，看破了的话，实在非常简朴，说穿了，不过就是两个字——因果。

无余涅槃之境，乃最高最旷最深最奥之境。入涅槃之境里，将烦恼漏尽，今后今后，不再产生烦恼，不再有涓滴忧愁，不再有任何痛苦，亦不复兴任何哀痛……

他这模样去投胎，所投的是甚么人家呢?

相反，天道非常非常公道。

杜牧所描画的，就是指南北朝时梁武帝所造寺庙的大功德。

而是指张三在其前一辈子，行了大善，帮忙过很多人，因此他归天后的神识，飘出体外，由其生前所造作的善业之力的牵引，引入了富朱紫家的妊妇肚内的胎中。

这并非指李四不会投胎，没选上敷裕人家。而是李四前一辈子、或前几辈子少做善事，没有堆集起必然的福报。其神识在转生之时，他那亏弱的福报，送他到不了繁华转生处。

这并非偶尔，而是其两人前一世或前几世所造业力之牵引，促使他们相互之间相遇而了解，或相恋等等。

也就是说，这些投胎法，乃治本不治本。

其人的神识处于无余涅槃之境，就等因而永久徘徊在欢乐海中，随便翱游。

真正的再来之人，都是别人发觉他是再来者的身份，而不是他本身到处鼓吹。

比如，某些大法师、某些大能者等等。

心简朴，天下就简朴。

也就是说，他的再来之人的身份一旦爆光，他就会顿时以圆寂的姿式告别这个人间。