第82章 ：无论过往千万年，神识贯穿始与终[第1页/共2页]

离开胜利了，就入永久的净土，享用那至高无上的清净无染，与无忧无虑、无烦无恼的境地。

六道，分为——人道、天道、畜牲道、天国道、饿鬼道、阿修罗道，这六道。

但是，这时还不算作张三身后的神识投入有身之胎，是稳妥的了。

这就是说，不管投多少次胎，不管转生多少次，不管投胎做了多少父母的后代，不管做了多少功德或好事，这个神识，实在就是张三一小我的神识。

即便那些痛苦与烦恼，他们能够措置，但亦将迟误他们的生命光阴。

而到了他们的生命光阴完整地向这个天下告别时，那么，他们将投入下一小我胎。因此，他们的又一轮烦恼与痛苦，即将产生。

那么，其人身后，其人之神识又顿时去投胎。这是投的是人肚子里的胎位。所转生出来的下一辈子，也是人。

这类轮转的体例，它是由其人生前本身所造作的业力，而来决定的。

那么，在张三身后，张三在生前所造作的那种不善不恶、不上不下、不好不坏、不过分也不慈悲的业力，就会把张三身后阿谁离开于它的身材躯壳的神识，推入到方才有身的胎位中。

这就是为何妊妇老是喜好用手扶着小肚子的真情实感。

这类轮转的体例，它不是由某一小我、或某一名神、或某一名仙、或某一名佛、或某一种权势、或某一条天道等，而来决定的。

其别人的神识，转生或投胎，其环境与事理，亦复如是。

纵使他们回归家庭，回归社会，那么他们也将会有各种百般的痛苦与烦恼。

比如，张三在平生中，既不善也不恶，既不好也不坏，既不过分也不慈悲。

每一个神识环绕着，这一个大大的转转而转圈的过程，就叫循环。也叫循环转生。

古话为何曰：投胎要趁早？做人要趁早？就是指这一种实在的环境。

而断除——循环不竭，烦恼不尽的体例，就是离开循环，回归净土。

而张三身后的神识早已投入到了其妊妇的胎位中。假定，这时张三身后的阿谁神识，能够克服挤入胎位门边的那诸多的冤魂、冤灵，那么，张三身后的阿谁神识就算投胎胜利。他能够顺利地出世，继而以人的姿势而活。接踵地，也产生着各种人的痛苦与烦恼而活。

张三的神识还不必然能够顺利出世为人呢。

即，那三个看似毫不相干的神识，实在是一小我的神识。

那样，他们将永久地回归于净土了。

这时，他们倾巢出动，抢占先机，甚或大打脱手，甚或拥堵推搡。

那么，呼应的，把神识这个题目往前找寻、以及今后延长，故而，张三前一辈子的神识，就是张三后一辈子的神识。

这时充其量表示，张三身后的神识投胎胜利。

那么，六道又是哪六道呢?

生生世世，无有出期。

只要登上这一艘飞轮，才气飞越真正的吃苦之地。

阿谁怀有身孕的妊妇，甚或感到肚子会疼痛，抑或是肚子不舒畅。这都是那些冤魂、冤灵们在闹。

这个神识的出世，发展与朽迈，身后离开身材躯壳与投胎，与别的灵魂的抢占与打斗，再到出世以后忍耐各种烦恼与痛苦，乃至身后又去投胎，这一个过程，实在就是在打着一个大大的转转，在环绕着一个大大的圆圈而转圈。

这时，阿谁怀有身孕的妊妇，就会感遭到胎位不稳，仿佛这个胎顿时要流出来似的。遂惶惑然地用手捂住小肚子的位置，以求获得内心的安抚。