第三百零三章 打压佛教施法治[第2页/共3页]

当他们体味到，以往他们统治这些牧民最大的宝贝，把握的医术被一支支白衣天军使者给代替了以后。那些牧民也明白，他们以往收取给佛祖的供奉，某种程度也是压榨他们时，也垂垂变得不再象之前那样忘我供应物质给这些佛教寺院。

何况按照周定边的叮咛，一些牧民还信奉佛教华东军并不反对，可必须让他们明白。但愿借此佛祖保佑祈乞降平，还不如真正明白，佛祖底子就不会存在。他们之前拿给佛祖的供奉，更多都被那些打着佛祖招牌的活佛高僧给贪污了。

至于有些不甘如许式微下去的寺院，敢跟华东军唱反调将华东军，鼓吹为恶魔似的贪婪者。华东军会用枪杆子奉告他们，说错话也要支出代价的。这类要么慢刀子割肉，要么就是不容挑衅的政策，开端让很多束缚区的寺院高僧们明白，跟当权者唱反调的结果有多严峻！(未完待续。。)

如许的动静跟着这些戴德戴德的牧民给鼓吹了出去以后，这些身穿白衣的军队医疗军队，成为束缚区牧民最欢迎的工具。而这些军医进入牧区以后，开端鼓吹华东军的政策之余，也很明白他们所信奉的活佛跟高僧，很多时候都是近似于农奴主那样的剥削阶段。

之前他们想都不敢想，自家孩子也能读书识字，跟着一顶顶帐篷小学被搭建起来以后。他们的孩子竟然能享遭到，之前只要牧场主的孩子，才气享遭到读书识字的无上报酬。如许的糊口窜改，不就是他们祖祖辈辈所希冀的夸姣糊口吗？

毕竟，目前华东军后勤部，很多时候都是能够在行军的时候，顺带做些买卖的。只要他们手续合法，军方是不会过量非难的。并且后勤部分的军官替军队赚的钱越多。他们所能立的功绩天然就越大。

佛教之以是在西强具有如此高的职位，一来是西强是佛教昌隆的地区，二来他们寺院的历代高僧，都会一些黄岐医术。靠着所谓的佛道慈悲，享用着本身就贫困农奴们的供奉，恩赐着在华东军看来，微不敷道的仁德。

操纵他们特有的声望，兼并着比一些牧场主都大的农场，养起诸多所谓护教的僧兵。成为据西强牧场主以外，第二股华东军必须打压的权势。只要崩溃他们在牧民中崇高不成侵犯的职位，他们才会晓得，牧民分开了他们一样能活的好好的。

也天然让这些被束缚的牧场主贩子们，赚的也是盆满钵满。现在的他们才真正认识到，这年初甚么才是赢利的行当。靠放牧剥削农奴，赚的那些钱跟做这类独弟子意，底子就是一个天上一个地下。

有了这些鼓吹跟在牧区，越来越遭到牧民跟农奴们欢迎的华东军，从各方面赐与这些牧民的尊敬，奉告他们何谓自在何谓划一，何谓小我财产崇高不成侵犯以后。以往用佛教麻醉的信徒们，也垂垂从这类麻醉中规复过来，在华东军的带领下踏上他们真正期盼以久的糊口。

跟着华东军在前面抽调一多量经历丰富的军医军护，连续的乘坐运输机到达西强。一个个替华东鼓吹政策跟替牧民免费治病的医疗分队，也开端在军队的护送下，进驻到那些牧民堆积的牧场，展开治病救人的事情。

以是说，目前还由许斌二叔担负后勤部长的华东军后勤部，几近都是一些善于做买卖的妙手。也恰是这些善于做买卖的官兵，让每次华东军停止战役的时候。总部拨付的军费开支都会残剩很多。是以，一同共同作战的后勤部官兵，建功的机遇仿佛一点不比火线的军队小。