第十七章 我们还需要贞操吗？[第1页/共2页]

这顶帽子，一扣就是几千年！

既然你这么在乎这个题目，倒是能够去印度尝尝，印度妇女的职位相对来讲比较低的。

对于我们，原始人的这类状况，几近不敢设想。

自当时，贞操一词，就不再是女人们用以庇护本身的简朴兵器啦，而成为一种“品德”。

可就是这类产品，却被那些当代的哲学家思惟家们所加以深化，这明显只是一种社会生长的需求，却被冠以一个“品德”的帽子。

网上有些文章，来讽刺女人爱情一套实际一套，再夸姣的爱情，婚前都要谈实际题目，有人给女人扣上一顶“实际”的帽子。

她们以本身的生养实际以及与后代耐久相处的糊口经历，慢慢熟谙到减少**工具及牢固**工具无益于人类本身的生长，这类对**工具的限定慢慢由小到大、由少到多，使得一男一女的成对妃耦制也获得了生长。

这些玩意儿十足分歧适当今期间。

并且，当代一些哲学家与思惟家，所颁发的这些品德论，恰好被封建社会的统治者所操纵。

男答：有……

女问男说：你有房吗？

只要一种能够，那就是人们会晓得满足眼下，而并非归于很多植物那样，存在于植物的本能，不然，统统都是扯犊子！

其次，跟着出产力的进步，原始经济的生长，人丁密度的增大，氏族间的来往频繁，群婚已经落空了原始的朴实性子。妇女们对于既要承担氏族出产和糊口任务，哺养孩子，又要常常与很多男性产生性干系，感觉是一个沉重的身材承担，也对这类群婚情势感到屈辱和不堪。

看完这一段今后，才晓得，怪不得男人如此看重贞操，本来有这方面的启事。

因为当时人类对与X行动不感到耻辱，是以不会引发仇恨和妒忌。而群婚杂交，不知耻辱，这是因为人类当时出产力极其的低下。

但明天，婚前和别人有没有，已完整和品德没有任何干系了。

这类环境的呈现，导致很多女人，更加要求男人要保持“贞操！”

这时候，男问女：你有贞操吗？

既然你爱她，你还在乎这些题目？

可不管如何，明天的社会经济，女人偶然候并不但是停止帮助性的出产劳动，而成为首要出产劳动的角色。

人类从群婚向对偶婚的过渡，首要归功于妇女。起首，妇女对不竭扩大制止血缘远亲通婚的范围做出了进献。

以是说，贞操和品德，并没有太大的干系！

在这个过程中，人类的性耻辱心强化了，贞操看法抽芽了。

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那我还想提一小我们常常提的题目。

比方说，原始人的的原始看法，如果还风行与近况，那么，还是那句话，真的垮台了。

明天，反的就是这段鸡汤。

女问：你有车吗？

家庭需求的经济来源，现在呈现了有些女人供应的更多的环境。

但是，贞操的根由，恰好是女人本身火急地要求本身获得保持贞操！

当然，跟着社会出产力的生长，劳动的合作，与人类逐步把握了远亲产品的风险，也垂垂的开端严格分派繁衍，直到一下贞操的抽芽产生。

遵循巨大哲学家恩格斯这句话，那么，畴昔几千年社会经济的产品―品德，便分歧适当下的社会经济状况了。

那么，贞操天然是一夫一妻制的根本，因为畴昔的社会出产劳动力主如果男人，以是就呈现了这类环境：男女划一，两边按照各自的特质相互共同，各司其职。女性首要精力用于繁育后代，照顾家人，进献家庭，并停止帮助性的出产劳动；男人则首要处置社会出产活动，为家庭供应需求的经济来源，并帮手老婆抚养孩子。因为男性要把财产传给本身的真正后代，男女之间缔结的婚姻左券，就需求限定老婆的性自在，要求老婆绝对保持纯洁，以便生养出丈夫的远亲后代。