第111章 一小步[第2页/共2页]

再如，很多受登记者不是对这串字母数字的五位组合不上心，就是想记也记不住，成果第二天还是来列队登记。如果在社会遍及数字化的后代，这类环境不会这么频繁的产生。

这促使英国转向当局主导型布施政策。

幸亏玛丽早有筹办。

为制止出乱子，玛丽当天亲身坐镇布施院――当然没有露面，想也晓得那会使场面更混乱。

约莫是第一百次，玛丽光荣本身去了一趟英国。在西欧观光的一年，几近有一半是花在这个岛国上。此次她动手在圣安托万布施院停止鼎新试点，英国的经历就帮了很大的忙。

她晓得这场舞会会引来宫廷人士的一些攻讦――假定她只聘请修女修士，到不至于会如许，但连那些“卑贱的”女工也请去？这的确是自降身价。

说到社会布施轨制，绝对绕不开宗教。在中国，救难济贫的任务者和主导者一向都是当局；在欧洲中世纪则一向是教会。

不过她感觉值当。令媛买骨的故事，她莫非只是说说罢了？鼎新不过才迈出了藐小的一步，此后要用人的处所还多着呢。

颠末几十年的尝尝尝探，英国公布了在社会布施史上具有划期间意义的《伊丽莎白济贫法》（是的，名字指的就是那位女王）。当代布施轨制的雏形已经完整。

当然，后代的救济理念比此时英国更先进、更高效，但要符合当前实际，却不轻易。

到了第三天，需求登记的人已经大幅度减少；到第七天时，就只剩零散了。

光是登记职员信息这一步，就有很□□烦。后代很轻易找到受过教诲的事情职员，又有电脑帮助办理，储存分类汇总相称轻易实现。

此时呢？能雇佣到的人大部分目不识丁，布施院只要五小我识字――三个修女，两个助理神甫；在开端登记的头几天，因为得从零开端，他们要给每一个布施工具登记。

英国在名誉反动后已经全面拥抱新教，宗教上与保守对峙上帝教的法国可说是势不两立。

幸亏这都是小状况，只要及时应对，就不至于扩大。

布施轨制呈现两个严峻窜改：一是由本来的“只要贫困就布施”，窜改成有挑选性的布施，强迫有劳动才气的贫苦者停止劳动；二是布施款项由财务支出，并一度强迫征收济贫税。（后代管这叫“百姓支出再分派”。）

到了发放布施的时候，列队等候登记的人更是骚动不已，鼓噪着要求快一点，乃至破口痛骂――以往他们只要报个名字就能领到食品的。每天支付食品的有两三百人，集合在发放时候涌入，如果等候太久，场面会变得如何混乱，玛丽几近不敢想――不解除产生暴力事件。

这一关总算顺利度过；玛丽少不得停止一场小型舞会，犒赏统统事情职员。他们中很多是人生中第一次到如许的场合，竟然就遭到王储妃的接待，几近欣喜若狂。维耶尔神甫提示她，号衣会是一笔不菲的破钞，因而玛丽干脆自掏腰包，为他们每人定做了一套。