番外篇（二）阎王传说[第4页/共6页]

传说很早之前，阎罗王是毗沙国的一个国王，他生性好战，并且从不伏输。当时唯一能和他敌的是由维陀始生王统治的一个国度，军队一样也很强大。他们比年交兵，兵戎厮杀。

二是北宋名相寇准．寇准以秉直见闻于官方．唯刚正者,常能令人长相思,这大抵是他得以从诸多文武大臣行列间提拔的一个启事．传说他的爱妾茜桃临死前说:＂吾向不言,恐泄阴理;今欲去,言亦有害．公当为世主者阎浮提王也＂《涌幢小品》．＂寇准卒,有王克勤者,见公于曹州境上,向从者,曰:“阎罗处政．”＂(《翰苑名谈》)可见他生前已知己要出任阎罗王,而身后公然当了阎罗王了的．大抵在他生前已经传播此说,以是当时就有人在驿舍侧,挂起寇准图象,上面写有＂今作阎罗王＂字样《浅显编》．

第五殿，阎罗天子包，正月初八日诞辰，前本居第一殿，因怜屈死，屡放还阳申雪，降调此殿。司掌叫喊大天国，并十六诛心小狱。凡解到此殿者，押赴望乡台，令之闻见世上本家，因罪遭殃各事，随即推入此狱，细查曾犯何恶，再发入诛心十六小狱，钩出其心，掷与蛇食，铡其身首（包公即长于用铡刀），刻苦满日，另发别殿。

毗沙王的誓词终究实现了！生前他败在维陀生王的部下，身后当上了天国之王，维陀始生王到期了天国也真够他受的。那些数也数不清的各式天国，千奇百怪，应有尽有。甚么八寒天国、八热天国、孤傲天国、泥犁天国、刀山天国、铁床天国、寒冰天国、剥皮天国、牲口天国、兵器天国、蛆虫天国等十八层，每一层都有着残暴的科罚，摆着血淋淋的刑具。

我国当代本来没有关于阎王的看法，佛教从当代印度传入中国后，阎王作为天国主神的信奉才开端在中国风行开来。中文“阎王”是从梵语中音译过来的词汇阎魔罗阇的简称，本意是“捆绑”，详细意义是捆绑有罪的人，也译作“阎罗（王）”、“阎魔（王）”、“琰魔”等等。在当代印度神话中，阎王是办理阳间的神，印度现存最陈腐的诗集《梨俱吠陀》中已经有关于阎王的传说。而阎王看法的构成能够要更早，来源也不止一个，实际上阎王在古印度有很多版本分歧的传说。佛教创建后，相沿了阎王的看法，以为阎王是办理天国的神。关于阎王的信奉传入中国后，与中国本土宗教玄门的信奉体系相互影响，演变出具有汉化色采的阎王看法：十殿阎罗。也叫阎罗王、阎王、阎王爷。

阎罗王被科学是鬼天下的审判主，诸鬼中的大王。梵语中的另一译名“双”，传闻是因阎王兄妹两人共同统管鬼天下之故。兄阎王治男鬼，妹阎王治女鬼，是统管女鬼的“女王”。但中国佛教和尚对信徒绝对不提这个“女头头”，这是因为“女人”在佛教中职位寒微，唯恐女人在佛教中起“反动”。“双世”意为阎王本身苦乐并受，本身难保。“遮止”意为阎王令人不再造恶，予以遮止。“静息”意为罪人听王示语，便知己罪而静息。“划一”意为业镜划一，其罪自能彰显。玄应音义二十一：“焰摩”或作阎摩，声之转也，旧云阎罗，又云阎摩罗。此言缚，或言双世也，谓苦乐并受，故云双世，即鬼官总司也，又作夜磨卢迦，亦作阎摩罗社。阎摩，此云双，罗社，此云王，兄及妹，皆作天国王，兄治男事，妹理女事，故曰“双王”。