番外篇（二）阎王传说[第3页/共6页]

阎罗王被科学是鬼天下的审判主，诸鬼中的大王。梵语中的另一译名“双”，传闻是因阎王兄妹两人共同统管鬼天下之故。兄阎王治男鬼，妹阎王治女鬼，是统管女鬼的“女王”。但中国佛教和尚对信徒绝对不提这个“女头头”，这是因为“女人”在佛教中职位寒微，唯恐女人在佛教中起“反动”。“双世”意为阎王本身苦乐并受，本身难保。“遮止”意为阎王令人不再造恶，予以遮止。“静息”意为罪人听王示语，便知己罪而静息。“划一”意为业镜划一，其罪自能彰显。玄应音义二十一：“焰摩”或作阎摩，声之转也，旧云阎罗，又云阎摩罗。此言缚，或言双世也，谓苦乐并受，故云双世，即鬼官总司也，又作夜磨卢迦，亦作阎摩罗社。阎摩，此云双，罗社，此云王，兄及妹，皆作天国王，兄治男事，妹理女事，故曰“双王”。

从佛教的六道循环看，阎罗王属于天。从玄门的神系分别，阎罗王属于神〈神比仙低一等，现在很多收集小说都以为仙比神烂，修了仙又去修神〉，现实在中国的传统神话里，神都是被仙和人册封的。

“奈河”，是佛教所说的天国中的河名。《宣室志》第四卷对此有所记录：“行十余里，至一水，广不数尺，流而西南。观问习，习曰：‘此俗所谓奈河，其源出地府’。观即视，其水皆血，而腥秽不成近。”因河上有桥，故名“奈河桥”。桥险窄光滑，有日游神、夜游神日夜扼守。桥下血河里虫蛇满布，波澜翻滚，腥风劈面。恶人幽灵堕入河中，就好似《西纪行》第十回中的描述：“铜蛇铁狗任争餐，永堕奈河无前程”。不由让人想到阳间奈河的可骇。

第四殿，五官王吕，仲春十八日诞辰，司掌合大天国，别名剥剹血池天国，另设十六小天国，凡世人抗粮赖租，买卖讹诈者，推入此狱，另再判以小狱刻苦，满日送解第五殿察核。

传说很早之前，阎罗王是毗沙国的一个国王，他生性好战，并且从不伏输。当时唯一能和他敌的是由维陀始生王统治的一个国度，军队一样也很强大。他们比年交兵，兵戎厮杀。

四是北宋龙图阁直学士包拯．在中国官方的传说中，包拯成为公道的化身。有的以为他身后成为阎罗王，持续审理阳间的案件。有的则以为他“日断人间，夜判阳间”，就是说白日在人间审案，早晨则成为阎罗王，在阳间断案。人身后，灵魂到阳直接管包拯的审判，如果确切是受人谗谄，包拯会把他放回阳间活命；如果的确有罪，则被送入天国受罚。以是包拯身后出任阎王,在当时就有传说．＂俗传包拯为阴司阎罗王,其说在宋时已盛,《宋史·包拯传》云:老练妇女,亦知其名,呼曰包侍制．京师为之语曰:枢纽不到,有阎罗包老＂(范烟桥《茶烟歇》)．由此元明杂剧、平话多有包拯下阴司审案故事．石玉昆:《三侠五义》还呈现包拯扮阎罗审郭槐＂狸猫换太子＂情事．包拯的刚朴重言、法律严峻,天然是人们抱负意境的阎罗王最好人选．东方传说文明是讲现世报的,阳间之冤,阴司必报,以是必必要有包拯做阎罗王,才气告终冤报也。