第十六章 崩坏的社会观[第2页/共2页]

如此一来，在大宋也就没有盗窃的事情产生了！因为他一旦盗取你的东西，心中的均衡思惟便会让他留下一件等价的物品，以是某种意义上，你就并没有丧失甚么！

当然，在这个天下也是有仗势欺人，官大欺民的事产生，这是统统天下都制止不了的！

货币是以物换物的媒介所产生的物体，为何要以物换物，便是因为你需求这件东西，便要拿别的一件他需求的东西与他调换你需求的！

这就是思惟，紧紧刻在脑筋里的思惟，就像你饿了会找东西吃，渴了会喝水一样，下认识的思惟！

接下来是家暴的题目！

这里便是均衡！我从你这里拿东西，毕竟会给你别的一件东西，以达到我们之间的均衡！也恰是因为这类近乎刚强的均衡，以是在大宋几近没有强买强卖的事产生。

但是呢？均衡的理念能让这些很轻易家暴的人沉着与理性！

这类东西就是――“野心”！

你能够设想，一小我生的丑恶，从小就要被别人嘲笑，这是多么惨痛的一件事。但是一旦这个丑恶的女子嫁人了，那么对不起，她从小遭到的屈辱会伴随她的平生，小时候的屈辱，嫁人以后必将不会再遭到任何的屈辱！也就是说，她的夫家，必然不会虐待了她，因为她的童年已经更悲惨了，还要被家暴，另有比这更有失均衡的事吗？

不过这个天下的百姓遍及具有比郝坏阿谁天下的公众更加宝贵的东西！

这里是“私怨”以及大街上到处可见的打斗题目，当然另有其他的题目！

并没有郝坏所想的有人知法犯法的事情产生，大宋的子民也对这个“私怨”题目具有着近乎刚强的固执，也就是一旦有人无端伤人，不牢法律队操心，只如果看到这类环境的其别人必然会对无端伤人者喊打喊杀，让他像过街老鼠一样，大家喊打，乃至直接折磨致死！并且这类行动虽不算私怨，但却不会犯法，还会遭到官府的表扬，以及别人的尊敬！

这句话真正的解读实在就是，国度是没有权力束缚别人的家事的，这里的家事也能够称作“私怨”！也就是说只如果私怨，或者干系着私怨，两人或者两家一旦有仇，能够随便打随便杀，大宋的法律是束缚不了的！

家暴，能够说是彻完整底的家事了，不管是国度还是左邻右舍还是亲戚之类的可都是没法插手的！即便女方娘家的人也不能插手，几千年的思惟也让他们底子不会插手，毕竟嫁出去的女人泼出去的水，那是人家的人，并不是自家的人了！

这么一来，掳掠的事情也就不再见产生，顶多就是用倔强的手腕用等价物调换你手中的东西，但如许你并不会亏损甚么，也就不算掳掠了！而这类行动也为人所不齿，固然比不上无端伤人，也差不了太多！