第367章 净土法门[第1页/共2页]

智光说：“‘佛佛道同。’佛和大菩萨并没有前后的名次及功德多寡的别离。我们要信奉那一尊佛、菩萨，视大家人缘而定。如：欢乐慈悲的脾气，能够礼拜观世音菩萨；爱好智能的人，能够信奉文殊菩萨；发大愿心的人，则以地藏菩萨为典范；正视实际的人，就以普贤菩萨为表率。”

刚好道真和几个门生一起，站在河边玩耍。有两个门生赤着脚，在水里捉鱼，那些鱼儿非常矫捷，如何也抓不住。

“你不是我，又如何晓得，我不晓得鱼的欢愉？”道真也反问。

“阿弥陀佛接引众生到极乐天下。给我们打造一个夸姣的修学环境，让我们在内里安安稳稳，没有涓滴的停滞，也没有退堕的业缘，平安然安修行，一向到证得妙觉佛果。真是太了不起了！”这回苏原终究完整明白了。

苏原说：“我另有一个题目，典范里老是讲要放下、去固执。净土法门专念阿弥陀佛，感到阿弥陀佛接引本身去极乐天下，岂不是很固执吗？”

“对！”智光说，“空是正见，能由征象的存有当中发觉本体真空的真谛；空是般若聪明，由此能够了悟宇宙人生各种征象；空是人缘，空是不二法门，空包含无穷，以是虚空无相，无所不相。”

别的的门生茫然在看着他们两人，不晓得他们在说些甚么。

“净土典范里都说得非常详细，为甚么难信呢？”

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智光又说：“空并不是无，而是要我们大破大立，空去统统有无的对峙，空去统统差别的看法，乃至连这个空都空掉，然后才气享有一个大美满、大安闲的境地。”

道真问：“古之欲明显德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物……格物是甚么意义？”(未完待续。)

“你看鱼儿在水里多么欢愉，何需求打搅它们呢？”道真说。

“因为你头上有白光。”

“大菩萨？”苏原问。

“抓它只是为了好玩。”一门生说。

再看大罗天，时空能够动也能够静，乃至还能倒转，统统事物都随心所窜改。是不是和极乐天下差未几呢？

“对于目前的我们来讲，是的。”

智光答复：“净土法门最殊胜！因为统统法门，无不今后法界流；统统行门，无不还归此法界。三根普被，利钝全收。修学此法门的人，不管智钝贤愚，都是现当代间第一等聪明人！你想，只念‘南无阿弥陀佛。’然后通过‘闻’、‘思’、‘修’，以一种最为简朴的体例，就能修到极乐天下。这有多么好！以是任何人都应当修净土法门！”

“这只是一部分。成佛后还要使泛博的人群、众生、统统有情都能走上‘离苦得乐’的地步。【零↑九△小↓說△網】如观世音菩萨说：‘我不度众生，谁度众生’；地藏菩萨说：‘我不入天国，谁入天国。’、‘天国未空，誓不成佛’、‘众生度尽，方证菩提’。学佛不但是为本身求安乐，更须为众生离诸苦。做自度度他，自发觉他，觉行美满的大贤人——佛陀。才是学佛的终究目标！”