第632章 新的律法[第2页/共2页]

立性，但是县里没有规定不成以娶县外女子，也没有规定女子不成以外嫁。以是不存在县浑家口少，不得不内部消化一说。

陆辞秋感觉这对她来讲是一个机遇，她的烧烤店能不能胜利，就靠这些孜然粒孜然粉了。

比如说，如果家里的是一名恶婆婆，总想着多年媳妇熬成婆，然后反过来想要让自家的媳妇受她年青时一样的罪。那么碰到这类环境，儿媳必然是被庇护的那一方。

并且他们都不是大户人家，没有那些个高门大户里的讲究，家中的女人本来就是跟着一起做事的。只不过畴前都是在家里做，比如说帮人家浆洗衣物，帮人家缝补缀补甚么的。

用陆辞秋的话来讲，尊敬都是相互的，庇护也是相互的。

陆辞秋走了以后，灾黎营这边的人们久久没有散去，统统人都围到了一起，就陆辞秋本日说的话、宣布的那些事展开了会商。

这类会商持续了好久，乃至天已经很晚了都没有散去。谁也不肯意回帐子里去睡觉，人们是越会商越努力儿，越会商越感觉他们的县主的确就是神一样的存在。

1、统统永安县男人只可娶一妻，不得纳妾，不得养通房。但若伉俪豪情反面，能够到县衙申请和离，但不存在休妻一说，且和离一年以火线可另娶。别的，“七出”中的很多条例在永安县也分歧用，比如说无子。

这个期间没有孜然，陆辞秋已经探听过了。乃至包含罗家人她都探听了，没有人传闻过孜然这类东西，也没有人尝过孜然的味道。

对此，统统人都表示会拥戴此条律法，因为这是大家划一的最后建立，只要建立起基石，永安县才气够具有一个好的将来。

还比如，男人有家暴偏向或是究竟，女子也必定是被庇护的那一方。

但如果反过来，当儿媳的上不敬公婆，下不好好教诲后代，钻律法空子，一味地摆腔拿势，那么律法也不会站在她的角度去说话。

统统都顺从女子的本心，如果她们情愿出门做工就出门做工，如果是那种思惟保守派，就情愿在家相夫教子贡献两边父母，男人们也会把这些算做女人的支出，他在外头赚的钱，理应分给女人一份儿，是女报酬家庭支出应得的回报。

这是一个跟她宿世所知汗青有很大抵触的时空，在这个时空中，有些设定近似明朝，比如说朝廷与衙门的设定，但有些官方的事物又仿佛是唐朝之前。

如果男人以老婆生不出儿子为由申请和离也能够，只是和离的同时要补偿给女方一大笔银子做为扶养费。如果伉俪二人有女儿，且女儿跟着女方一起糊口，那么家里的屋子也会判给女方，做为她与女儿的居住之所。

女子之以是能够获得庇护，并不是因为她们是弱势群体，就一味地站在品德的制高点。