第632章 新的律法[第1页/共2页]

1、统统永安县男人只可娶一妻，不得纳妾，不得养通房。但若伉俪豪情反面，能够到县衙申请和离，但不存在休妻一说，且和离一年以火线可另娶。别的，“七出”中的很多条例在永安县也分歧用，比如说无子。

或许一开端另有人存有私心，怕本身的东西分给别人本身就没有了，但是比及他碰到困难时别人二话不说伸出援手，他便感觉本身之前统统的支出都值得的。

陆辞秋走了以后，灾黎营这边的人们久久没有散去，统统人都围到了一起，就陆辞秋本日说的话、宣布的那些事展开了会商。

邻居都能如此照顾，何况父母？

可惜罗家人不认得，她一再跟罗大夫人和罗老夫人包含她二叔二婶都确认过，都不晓得。

这是一个跟她宿世所知汗青有很大抵触的时空，在这个时空中，有些设定近似明朝，比如说朝廷与衙门的设定，但有些官方的事物又仿佛是唐朝之前。

2、她倡导男女自在爱情，固然不反对媒婆上门说亲，但婚事也绝对不成以父母直接点头做主，统统都必必要颠末男女两边本人的同意。并且两人还必须有一个相处的过程，那种到了结婚之日揭开盖头才看到新娘子长甚么样的事，此后在永安县绝对不会再产生。

陆辞秋描画出来的永安县成了大家神驰的处所，他们恨不得现在就去打地基盖屋子。

一串串的羊肉摆在炉子上，烤得滋滋冒油。在快熟的时候又撒上一些调味料，当孜然的香味弥散开时，统统人都深吸了一口气，然后问陆辞秋：“这是甚么香料啊？好特别。”

女子之以是能够获得庇护，并不是因为她们是弱势群体，就一味地站在品德的制高点。

陆辞秋感觉这对她来讲是一个机遇，她的烧烤店能不能胜利，就靠这些孜然粒孜然粉了。

比如说，如果家里的是一名恶婆婆，总想着多年媳妇熬成婆，然后反过来想要让自家的媳妇受她年青时一样的罪。那么碰到这类环境，儿媳必然是被庇护的那一方。

比如说孜然这类东西，按宿世汗青所述，唐朝今后孜然就已经传到了本国。固然当时候不叫这个名字，但是像罗家这类大商户，只要她把东西拿出来让他们闻一闻，尝一尝，对方应当顿时就能说出来这东西是甚么。

这类会商持续了好久，乃至天已经很晚了都没有散去。谁也不肯意回帐子里去睡觉，人们是越会商越努力儿，越会商越感觉他们的县主的确就是神一样的存在。

但如果反过来，当儿媳的上不敬公婆，下不好好教诲后代，钻律法空子，一味地摆腔拿势，那么律法也不会站在她的角度去说话。

对此，统统人都表示会拥戴此条律法，因为这是大家划一的最后建立，只要建立起基石，永安县才气够具有一个好的将来。

他们在灾黎营糊口了好几个月，别说两边父母了，就是摆布邻居大师都是相互照顾，有饭一起吃，有水一起喝，早就不分相互。

她以为，男女两边建立家庭，是基于二人有豪情的根本之上的，而不是为了传宗接代。

并且他们都不是大户人家，没有那些个高门大户里的讲究，家中的女人本来就是跟着一起做事的。只不过畴前都是在家里做，比如说帮人家浆洗衣物，帮人家缝补缀补甚么的。

如果男人以老婆生不出儿子为由申请和离也能够，只是和离的同时要补偿给女方一大笔银子做为扶养费。如果伉俪二人有女儿，且女儿跟着女方一起糊口，那么家里的屋子也会判给女方，做为她与女儿的居住之所。