第四百六十六章 雪域佛国[第3页/共4页]

固然说靠着固始汗的武力和部众扩大了很多信众，但是两位佛爷和他们的宿世，但是涓滴都不敢懒惰，要晓得，不但是他们黄教有蒙古大汗的支撑，在青海一带游牧的喀尔喀蒙古部，也是一样信奉白教的。为了拉拢固始汗对黄教的支撑，三年前，崇祯十一年。大博学珍宝智者和大海上师两位佛爷。更是在拉萨与固始汗（当时还没有被称为固始汗。）会晤，给了这位发兵入藏弘扬佛法降魔卫道的大汗上了“顾实?丹增曲结”

但是，现在白教，这个和黄教、固始汗都是死仇家的教派，如果失势展起来的话，对于现在节制着全部乌斯藏地区的这两家来讲。可不是甚么好动静！

天然有管庄头子将庄园里的那些朗生、乃差、堆穷一一遴选一番，看看哪小我与佛有缘，能够做供奉佛祖的祭品。

站在城北日光山上眺望着入江口的年楚河谷，绿树成荫。清波泛动，好似一幅油画，色采素净，色彩热烈。

黄教为了教派鼓起，可谓是煞费苦心。先是三世大海上师索南嘉措与蒙古的俺答汗交好，让蒙古各部丢弃了多年来的萨满教信奉，改成崇信黄教。为了相互吹嘘，索南嘉措更是给俺答汗献上了“咱可喇瓦尔第彻辰汗”的尊号，意义是转轮王聪睿汗王。为了投桃报李，俺答汗更是送给大海上师一个华丽的称呼，称他为在佛教中达到了最高境地的、凡入圣的大海上师。

就在日光山的宗堡东面，与在拉萨的布达拉宫德阳厦绝类的露台上，一对师徒倒是偶然赏识这般美景。

但是，现在，这些信奉白教的不丹人也开端和南边贩子搞到了一起。这就引发了两家的警悟了。

“为大海上师念佛祈福,下密院全部职员需念忿怒十五施回遮法,为实在完成此事,需当时抛食,急需湿肠一付、头颅两个、各种血、人皮一整张,望即送来。”

方才坐床不久，成为第五世大海上师的阿旺洛桑加措，天然是礼数恭谨的向师尊敬茶以后，遵循师尊的行动将沙糖放入酥油茶当中，细细的咀嚼着那浓烈香咧的酥油味道当中模糊的一丝丝甜味。

但是，当信奉藏巴汗死活看不上黄教这群喇嘛，并且同噶玛噶举教派结合在一处，开端向黄教动手之际，黄教的活佛和大喇嘛们又一次发挥开了抱大腿、找背景的家传独门绝技，向远在青海的固始汗求援，并且充当了一个合格的带路党角色。

“这是他们进献的南边沙糖，最是邃密不过，请佛爷咀嚼。”

从露台上望去，全部扎什伦布寺浑家头攒动，无数的朗生、堆穷、差巴满怀虔诚的搬运木石，补葺房屋。

当南边贩子开端将各种百般的好东西输入乌斯藏的时候。布达拉宫和扎什伦布寺开初都没有甚么太多的反应，藏北的盐巴卖得出售不出关他们甚么事？只要南边的贩子照章征税就是了。

见年青的五世大海上师神采微微有些青，四世大博学珍宝智者天然有些肉痛，点手唤来一名亲信亲信喇嘛。低声在耳边叮咛了几句，那喇嘛双手合十领命而去。

除此以外，俺答汗的曾孙云丹嘉措，更是成为了四世大海上师。有了这般助力，本来在教派林立的乌斯藏处所当中算不得气力特别刁悍的黄教，迅的崛起，两位佛爷的阵容，迅的越了汗青更加长远，曾经被元朝天子和明成祖朱棣册封过的八位法王。