第四百八十五章 佛爷?狗屁![第1页/共5页]

“这是产自倭国奈良的红竹石，此两件念珠乃是倭国天皇遣使者送来，传闻是当年鉴真**师东渡倭国弘法时所佩带之物。请贵使代本伯传达二位大师。”

听摆设嘉措略微带着些垂涎三尺味道的先容，这两个女子却也不是普通人们以为的女奴之类。一个略微丰腴些的，乃是霍康家的蜜斯，而另一个白净如牛奶般的，则是出自帕巴拉家。

大明南中宣慰司宁远伯麾下隆流行总办李沛霆

大明南中宣慰司宁远伯麾下隆流行总办李沛霆：

“好！你们做得不错！”

如许的教义足能够把主张修来世、为来世积福的真正统治者麻醉群众的东西――乌斯藏体系的佛教甩下七八十条街去！

在南粤军与乌斯藏的这份贸易条例的从属文件里，便有一份关于明白南粤军与乌斯藏内部黄白两教派之间干系的文书。

固始汗（印章）

妈的，被上师认定根性深厚的？然后双修金刚法？这典范的是那些混迹于都会角落，连一部金刚经都念诵不下来的仁波切用来骗财骗色的江湖暗语啊？！

1、在拉萨、日喀则、江孜、洛喀、乃东、错那、工布建立南中商务代庖处，并在商务代庖处周遭五里以内建立商埠。―顶―点― .23.o

当晚，宁远伯府中设下大宴，宴请乌斯藏的使团。

投之以桃李报之以琼瑶。

《南乌贸易条例》

十、两边签订条例后一年以内，南中宣慰司将出动很多于3000人的军队，帮手乌思藏都司攻打哲孟雄、热日、白隅吉墨郡及波密。攻陷上述处以是后，哲孟雄、热日归属日喀则，白隅吉墨郡归属洛喀。波密归属工布。乌斯藏都司在上述地区建宗以后，南中宣慰司方可进驻上述地区设立商务代庖处。

十1、该《条例》自签订之日起见效。

固然已经决定贯彻黄教一贯的抱大腿传统，依托这支已经在乌斯藏家门口的权势在乌斯藏境内为本身强大阵容。但是，摆设嘉措还是要在详细前提上好好的拿捏一下，还价还价一番。这就像是处置文娱行业的出错妇女，在和客人停止本色**易之前，少不得要扭捏作态一下。说点甚么“咱是卖艺不卖身的”、“我刚来。临时还不想做这个”的话，实在呢，所谓刚来的话，已经说了好几年。目标不过乎两个。一来标榜一下本身的身价。二来则是看看能不能从冤大头身上多敲些好处出来。

大明乌思藏都司固始汗及黄教活佛大博学珍宝智者、大海上师全权特使仲麦巴.摆设嘉措：

8、现在签订的《条例》以两边代表具名之日算起，有效期为十年；但是，到第九年半时两边都没有提出要点窜的要求，则该《条例》有效期将再持续十年。是以，将以每十年期满为一个周期。

在南中商民之间呈现财产权或小我权力方面的题目，将交由南中商务代庖处与南中当局讯断。在商埠或通往商埠的门路上违法犯法之南中商民，将由处所当局交送距罪犯比来商埠的南中商务代表。由其遵循大明南中律法停止审判和奖惩。但是处所当局只能拘禁这些罪犯。而不能虐待。

庆功酒宴便设在有着水晶宫之称的镜厅，人影灯光憧憧之间，更是给了乌斯藏来的这群土鳖一个强大的心机表示。

大明南中宣慰使似宁远伯李与大明乌思藏都司固始汗及黄教活佛大海上师、大博学珍宝相互以通信联络，因为他们各自享有全权，并且熟谙到要以划一友爱朴拙的体例相处，就弘扬佛法，包管两边群众在一个安然平和的环境当中畅达来往因此达成（条例）如左（藏文版为“以下”）：