82|6.9[第1页/共6页]

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

是以君子整天行不离辎重。

有物混成，先六合生。

是以万物莫不尊道而贵德。

杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。

老子:「品德经」:第二十九章

老子:「品德经」:第四章

不自见，故明﹔

弱水千流《独占》于晋城。

夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

明白四达，能无知乎。

夫物芸芸，各复归其根。

天长地久。

无有入无间，吾是以知有为之无益。

不言之教，有为之益，天下希及之。

听之不闻，名曰希﹔

道常知名。

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

百姓皆注其耳目，贤人皆孩之。

大盈若冲，其用不穷。

夷道若颣﹔

果而不得已，果而勿强。

居善地，心善渊，与善仁，

修之于身，其德乃真﹔

老子:「品德经」:第三十八章

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

使夫智者不敢为也。

修之于邦，其德乃丰﹔

行不言之教﹔万物作而弗始，

老子:「品德经」:第十六章

爱以身为天下，若可托天下。

是以贤人有为，故无败﹔

毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。

持而盈之，不如其已﹔

见小曰明，守柔曰强。

故满足之足，常足矣。

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

公乃全，全乃天，

非道也哉。

道隐知名。

人之所教，我亦教之。

敦兮其若朴﹔

不自是，故彰﹔

修之于邦，其德乃丰﹔

不自矜，故长。

生而不有，为而不恃，

万物归焉而不为主，可名为大。

荒兮，其未央哉。

老子:「品德经」:第五十四章

进道若退﹔

豫兮若冬涉川﹔

风雅无隅﹔

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

其出弥远，其知弥少。

修之于天下，其德乃普。

吾何故知其然哉。以此：

善抱者不脱，子孙以祭奠不辍。

老子:「品德经」:第二十三章

我独泊兮，其未兆﹔

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

执古之道，以御今之有。

万物负阴而抱阳，冲气觉得和。

大音希声﹔

是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔

满足者富。

有无相生，难易相成，是非相形，

侯王得一觉得天下贞。

知和曰「常」，

自今及古，其名不去，以阅众甫。

复守其母，没身不殆。

大道甚夷，而人好径。

故贵以贱为本，高以下为基。

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

是以侯王自称孤、寡、不谷。

故满足不辱，知止不殆，能够悠长。

昔之得一者：

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵﹔

物壮则老，是谓不道，不道早已。

此三者不成致诘，故混而为一。

俗人察察，我独闷闷。

地得一以宁﹔

恒也。是以贤人处有为之事，

老子:「品德经」:第五十六章

载营魄抱一，能无离乎。

名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。

天门开阖，能为雌乎。

反者道之动﹔弱者道之用。