74|6.9[第2页/共4页]

同于失者，失亦乐得之。

此三者觉得文，不敷。

道可道，非常道。名可名，非常名。

信不敷焉，有不信焉。

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

载营魄抱一，能无离乎。

不自伐，故有功﹔

故处置于道者，同于道﹔

吾何故知众甫之状哉。以此。

虚其心，

老子:「品德经」:第五章

及吾无身，吾有何患。

此三者不成致诘，故混而为一。

何谓贵大患若身。

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

恒也。是以贤人处有为之事，

老子:「品德经」:第十九章

听之不闻，名曰希﹔

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

儽儽兮，若无所归。

老子:「品德經」:第二章

老子:「品德经」:第十八章

专气致柔，能如婴儿乎。

使夫智者不敢为也。

皆知善之为善，斯不善已。

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

老子:「品德经」:第十四章

老子:「品德经」:第十八章

我独泊兮，其未兆﹔

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

行不言之教﹔万物作而弗始，

我独异于人，而贵食母。

老子:「品德经」:第十七章

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

夫唯不成识，故强为之容：

豫兮若冬涉川﹔

犹兮若畏四邻﹔

此二者，同出而异名，同谓之玄。

繁华而骄，自遗其咎。

谷神不死，是谓玄牝。

绝巧弃利，盗贼无有。

敝则新，少则得，多则惑。

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

迎之不见其首，随之不见厥后。

同于道者，道亦乐得之﹔

持而盈之，不如其已﹔

孰为此者。

涤除玄鉴，能无疵乎。

涣兮若冰之将释﹔

夫物芸芸，各复归其根。

曲则全，枉则直，洼则盈，

此三者觉得文，不敷。

为有为，则无不治。

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

上善若水。

不自见，故明﹔

老子:「品德經」:第二章

知名六合之始﹔驰名万物之母。

老子:「品德經」:第一章

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

天乃道，道乃久，没身不殆。

保此道者，不欲盈。

人之所畏，不成不畏。

孰能安以动之徐生。

天乃道，道乃久，没身不殆。

皆知善之为善，斯不善已。

功遂身退，天之道也。

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

澹兮其若海﹔

其次，畏之﹔

世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。

何谓宠辱若惊。

弱其志，

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

夫唯弗居，是以不去。

复命曰常，知常曰明。

老子:「品德经」:第十五章

此三者不成致诘，故混而为一。

老子:「品德经」:第九章

持而盈之，不如其已﹔

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

俗人察察，我独闷闷。

唯之与阿，相去多少。

有无相生，难易相成，是非相形，