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道常有为而无不为。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

吉事尚左，丧事尚右。

明白四达，能无知乎。

上仁为之而无觉得﹔

将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。

万物负阴而抱阳，冲气觉得和。

周行而不殆，可觉得六合母。

地得一以宁﹔

人之所教，我亦教之。

澹兮其若海﹔

上善若水。

常善救物，故无弃物。

不尚贤，使民不争

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

老子:「品德经」:第十七章

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

老子:「品德经」:第三十七章

德者，同于德﹔失者，同于失。

虚其心，

万物归焉而不为主，可名为大。

人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公觉得称。

其次，侮之。

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

无有入无间，吾是以知有为之无益。

处实在，不居其华。故去彼取此。

夫唯道，善贷且成。

俗人昭昭，我独昏昏。

实其腹，

孰能安以动之徐生。

知其白，守其黑，为天下式。

持而盈之，不如其已﹔

为者败之，执者失之。

是以侯王自称孤、寡、不谷。

复命曰常，知常曰明。

昔之得一者：

善有果罢了，不以取强。

天下皆知美之为美，斯恶已。

知名之朴，夫亦将不欲。

使夫智者不敢为也。

犹兮若畏四邻﹔

果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。

夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

不见可欲，使民气稳定。

此二者，同出而异名，同谓之玄。

下士闻道，大笑之。不笑不敷觉得道。

故满足不辱，知止不殆，能够悠长。

往而不害，安平泰。

我独异于人，而贵食母。

为天下式，常德不忒，复归于无极。

天下万物生于有，有生于无。

希言天然。

风雅无隅﹔

明白若辱﹔

夫亦将知止，知止能够不殆。

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

执大象，天下往。

视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

揣而锐之，不生长保。

不知常，妄作凶。

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

言善信，政善治，事善能，

老子:「品德经」:第二十八章

故善人者，不善人之师﹔

老子:「品德经」:第四十四章

老子:「品德经」:第三十一章

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

果而不得已，果而勿强。

胜人者有力，自胜者强。

荒兮，其未央哉。

绝仁弃义，民复孝慈﹔

豫兮若冬涉川﹔

老子:「品德经」:第四十二章

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

轻则失根，躁则失君。

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

上义为之而有觉得。

寂兮寥兮，独立而不改，

企者不立﹔跨者不可﹔

是以贤人常善救人，故无弃人﹔

绝巧弃利，盗贼无有。

金玉合座，莫之能守﹔

能知古始，是谓道纪。

乐与饵，过客止。

是以贤人之治，

知名六合之始﹔驰名万物之母。