第311章 311 秦浩讲道[第1页/共2页]

有人这会儿问了一句道，这个题目倒是没错，倒是了解有了一些偏差之处。

在秦浩的熟谙当中，风水在有些时候当然首要，但应当去因地制宜去利用，而不是一味为了求财而用。

是啊，如果如许的话，岂不是风海军这辈子甚么都不消愁，还吃力给别人看风水做甚么。

不但是集会室的那些办理层次的经理，这一次连苏海富都听的出了神，感受对风水的熟谙，又有了新的了解。

风水是中原民族汗青悠长的一门玄术，也称青乌、青囊，较为学术性的说法叫做堪舆。

上到当代帝王挑选本身的陵墓，下到平常百姓婚丧嫁娶，动土修建，这些都微风水之说息息相干，风水一脉也是从古传播至今。

此中不乏有些人夸大了风水的感化，忽视了此中最首要的身分，还是在于一小我的赋性，勤能致富，懒能败家，这是千古稳定的事理。

相传风水的初创人是九天玄女，比较完美的风水学问发源于战国期间。风水的核心机惟是人与大天然的调和，初期的风水首要关乎宫殿、室第、村庄、坟场的选址、座向、扶植等体例及原则，为挑选合适的处所的一门学问。

秦浩上前道，公司里有的人早就传闻，秦浩是风水方面的高人，以是秦浩上前发言的时候，大师的态度都比较当真。

向来没有给人讲课，说实在还真的有点不风俗，秦浩走到了集会室的正中间，清清嗓子道。

秦浩提及这些的时候，那是朗朗上口没有任何停顿之处，这都是九天玄术经当中所记录的内容，他只需求连络本身的了解念出来罢了。

可见风水之术也即相地之术，核心便是人们对居住或者安葬环境停止的挑选和措置，以达到趋吉避凶的目标。

秦浩只是觉得来了露个面，没想到另有发言这一环节，本身可底子没有做筹办。

太极生两仪（阴阳、正负），两仪生四相（五行），四相生八卦，八卦生二十四山。

它是一种研讨环境与宇宙规律的哲学，人既然是天然的一部分，天然也是人的一部分，达到＂天人合一＂的境地是再平常不过的了。

“秦大师，这是不是只要把风水弄好了的话，不管是本身，还是将来本身的后代，等因而一辈子都不消忧愁了？”

风水一词，最早出于伏羲期间。太昊伏羲按照本身研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的期间。《简易经》里记录：“研地说：一雾水，二风水，三山川，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”这里所指的风水，应是风水的原义。

风就是元气和场能，水就是活动和窜改。风水本为相地之术，即临场校察地理的体例，也叫地相、古称堪舆术。

“阿谁既然大师都对这些感兴趣的话，那我就将我晓得的一些简朴的和大师说一下。”

苏海富抬手鼓掌，紧接着集会室传来了雷鸣般的掌声，纷繁都在那边奖饰，秦浩讲的实在是太好了。

苏海富说道，归正大师伙不会介怀秦浩说甚么，只是对风水这事比较感兴趣，想听秦浩说道说道。

齐宇手掌都疼了，但还是感觉如许不敷表达对秦浩的崇拜，先前真的是了解错了秦浩。

何谓“风水”，从古至今给风水下定义者不计其数，但汗青上行给风水最早下定义的为晋代的郭璞，在其名着《葬书》中有云：“葬者，乘活力也，气乘风则散，界水则止，前人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”