第73章 青帮的底蕴（1）[第1页/共3页]

别的，潘清毕命之时，有第五代笔墨辈弟子王培玉，当时仅进太小香，青帮称为一角门内一角门外，由众师兄帮他上大香开法后，其整天等待在潘清的棺木旁，纯诚哀恸不已，饮食不思，不久随潘清而去，青帮为念其护主虔诚，又因其为糟船舵工，在职上他系全船安危于一身，故封其为护法小爷，于香堂门傍供奉，永做记念。

青帮虽为翁岩、钱坚、潘清三位祖师所创，然草创之初，翁岩和钱坚二位祖师爷前后就归天了，潘清独撑弘愿，与门下弟子共同订定家规法例，规劝帮众修德论道，将一帮贩子船夫，管理的有条有序。

三位青帮祖师于雍正四年揭下皇榜，创建粮运之道，水路运粮主如果以通州至杭州这段航程，扶植了七十二个半船埠，设立一百二十八帮半，而此中所谓的半船埠，指的是专做南北杂货小买卖用的船埠。

小香阶段颠末三年考核，师父会考量门生的学习是否方向精确，是否忠于家门，应对进退是否合宜，若一符符合前提，则再报请开设大香堂，择谷旦帮门生晋任大香，大香阶段的弟子，能够称为储备师父，他们不但得具有小香所学的技术与知识，首要得学习如何领帮带众，传道传法。

青门夸大帮中伦理，任何一名欲进家门人士，必先经太重重考核，普通而言，想要进入青帮，门生得先拜帖，在拜帖中详细写明本身的家世环境，职业事情与姓名八字，然后由三帮九代开设寄名香堂，颠末香堂典礼浸礼以后，仍不能算是真正清帮浑家。

当师父以为，此大香弟子已备足才气，能够领帮率众时，则会以不异法度，开设开法香堂，授予弟三锁三钥与六字真言，从而后，弟子已可独当一面，持续祖师香火，收徒领帮，非论何字班辈，一见开法师父，即便是长辈，亦不再以辈分称其弟佬或称徒孙，而直称其为”某师父”。

有人以为，青帮是洪门的一支派，实在不然，但确有传说翁岩、钱坚二位祖师均乃洪门六合会成员，并且创建青帮之初，很多成员出身洪门也甚有能够。

此时称为一角门内一角门外，师父会在这寄名后的三年内，勤加考核，这个阶段称为师访徒三年，三年后必须由门生勤访师父三年，让师父考核其是否真有决计进入青帮，这个阶段，称为徒访师三年，颠末六年的磨练，肯定门生的决计与品性后，师父则会开端教诲其根基仪注，颠末一年的学习，通过后，则师父会择谷旦，开设香堂让门生晋任小香，此时方成为正式的潘家子孙。

继潘清以后，世人推宿庆祥带领领帮会的交运，青帮隔数代后，到了清咸丰四年，承平天国之乱，皇粮遭毁，没法承运粮务，至而后，青帮首要经济命脉断绝，后至清光绪十二年，一百二十八帮半，仅余六大帮头，而最后这六帮，持续传承家运，至光绪二十七年民运改成官运，不再交运江河，昔日千船万旗大江飘的气象，今后以后正式走出汗青，指为粮船不开，雀杆不点头，因此前期的清帮弟子，均在陆上行走四方，又称为旱船埠入会。

当年雍正继位之前，因为清王朝因为多年的战乱，再加上阿哥们之间的皇位争夺，比及雍正继位之时，国库便已空虚，南北贫富差异立现，历代史中，凡民饥则国必乱，雍正天子深明此理，将题目综整入理并召来众国策大臣相商对应之道，从吏治大加清算清查亏空，将以往铸银所余耗费由处所应用之税赋，全数归公办理，再继而打消人头税而改行摊丁上天，扩大垦田面积，首重农务。