第四章 汉学泰斗[第5页/共10页]

可阮承信之前一向没有承诺，因为阮元当时年纪还小，感觉本身一旦分开扬州，阮元缺人管束，只怕误了学业。江昉当时便补了别人去湖北，谁知克日传回动静，那人不幸溺水而亡。阮元年纪又大了两岁，也不需求特别密切的照顾了，因而江昉便再一次向阮承信提起这件事。

“那祖父他打过仗吗？”阮元不由问道。

这时的阮元尚未参与汉宋之争，但戴震这一番谈吐，却也让阮元心中多了一个敬佩之人。阮元以后也再未见过戴震，三年以后，因编修四库，努力学术，戴震积劳成疾而终，年仅五十五岁。

戴震讲儒家这“理”字，说话简易，详加申明又不失根据，阮元听了，垂垂佩服。又听戴震缓缓道：“这‘理’字字义虽多，但纵观上古经籍，仿佛并不常见。各位之以是感觉常见，实乃宋儒言‘理’之故。可宋儒又是如何说的呢？‘如有物焉，得于天而具于心。’按宋儒这般说法，这‘理’自天而出，自人有了心，便存于心中。可究竟是否如此呢？后学冒昧，自发这‘理’本在民气以外，是人看到天下万物，才了然这万物之理。”

阮元本也不知父亲和江舅祖筹议了甚么，但这天回到家后，阮承信向林氏提起，阮元悄悄在屋外听了，方知出处。本来江家买卖遍及长江中下流诸省，西至两湖，都是江家贩盐之处，因此扬州以外，经常缺人办理。他分开江府之时，湖北分号有个账房位置空着，江昉想起阮承信，便向他提及，如果做了账房，常日也能多赚些钱，并且阮承信在外餬口，家里也能节流些开消。

戴震见台下无人反对，便垂垂进入正题：“我等读圣贤书，这‘理’字，终是绕不畴昔的，可这‘理’字究竟作何解释，千百年来众说纷繁，莫衷一是。后学尝遍观先秦典范，方熟谙到，‘理’字意义颇多。有肌理，有腠理，有文理，亦有层次。孟子曰‘始层次者，智之事也。’可见此人有了心智，便能观万物层次，便是我等常言之‘理’了。这‘层次’一说，又解释为‘得其分，则有条而不紊。’郑康成也说‘理者，分也。’甚么意义呢，便是对事物之辨别，详加辨别。晓得事物的差别，便是‘知理’了。天然，晓得事物的差别，便也该当晓得事物的本质。”

阮承信也点头道：“孙贤弟说的是，多少举子，成日被这制义时文所困，平生便研讨这些，做了官以后呢，又全忘了。到头来甚么都不会，我也向来不喜这些。以是常日教元儿时，也经常奉告他，读书学的是有效的知识，如果一味沉湎于这八股对仗，那便是有害无益了。”

阮元大奇，不懂读书人内里另有这些端方，常日阮承信也未提及，这一天年是开了眼界。

阮承信俄然想起一事，道：“二位先生刚才但是说，东本来生要来扬州？”

本来戴震年青之时，颇好扬州风景，便一度来到扬州，在书院主讲许慎、郑玄之学。所主讲的处所，便是这安宁书院。当时朝廷派来扬州的两淮盐运使名为卢见曾，是个好学爱才之人。听闻戴震在此暂住，便备了厚礼，请戴震到盐运使衙门做了数月座上宾。