第九百三十章[第1页/共3页]

“有些不是很妙，这里的怨气很重啊……”我自言自语。

阿难向佛陀禀报，佛陀教阿难《陀罗尼施食法》，陀罗尼加持过的食品成为法供，上奉佛法僧三宝，划一下施饿鬼等众生。能消弭众鬼的痛苦，令他们舍去鬼身，生于天道。阿难便遵循佛陀的教养与唆使，设“面燃大士”的牌位，设斋供僧来祈福，是以获得摆脱。

寺庙本就属阴，自古来更有“宁住庙前，不住庙后”之说，启事就是因为寺庙聚阴，倒霉于居住，而寺庙后身的阴气更要大于庙前的阴气，轻易招惹不洁净的东西，在《茅山术志》中，平原地区有两种特别环境，阴气强度是能够和山中的“聚阴池”媲美的。

北斗各星的亮度产生窜改，便可按照茅山术中的“天演局公例”的算法推算出本地七关的方向，比方贪狼、巨门始明而暗；禄存、文曲、廉贞始暗而明；武曲、破军始明而终，则云垦关置乾位、尚冂关、紫晨关置巽位、上阳关置离位、天阳关置震位、玉宿关至艮位，太游关便置坎位，如此摆列组合，在“天演局公例”中共列了181种，根基上涵盖了七星明暗窜改的统统摆列。

以后，我们开端张望起这里的详细阵势来：

但当我们回到了庙内里的时候，嘟嘟却绕着庙顶在四周飞舞着，且看其的姿式，倒是非常自在安闲，只是他仿佛是在庙顶之上看到了一些东西。

我从速举起了手中的手电筒，当我照到庙顶上方的时候，我也被惊了一下。

很多处所中元节祭拜亡灵之前，会先祭拜大士爷，信众以为，农历七月，统统在阳间的亡灵，都归“大士爷”办理。台湾嘉义民雄有专门祭奠大士爷的大士爷庙。

我悄悄地笑了笑，而后摇了点头，“天然是带着一些别史的成分在此中的。但估计张献忠跟史料上面记录的也是差未几的。”

面燃鬼王的典故呈现在“阿难遇面燃鬼王”的故事。佛陀的首要弟子阿难在林间修习禅定时，俄然瞥见一名浑身皮包骨、满脸火焰熊熊燃烧，痛苦非常的鬼王，来到面前，鬼王自称“面燃”，说阿难三天以后将出错饿鬼道。想制止就要布施百千个饿鬼及百千个婆罗门仙，各施一斛饮食，并扶养三宝。

“得了，首要的话不要再讲第二遍了，我们也不想再听了。”我做出了一个“打住”的手势，而此时，崔明丽却走到了庙门口。

“明丽，你看这是甚么？”我问。

中元节祭亡魂前，普通都先拜大士爷，有些慎重的信徒会以纸扎出大士爷泥像，也有些用牌位、画像、木石雕像祭奠，并将大士爷神位或神像安排供桌之前，以求祭奠顺利。待到七月一过，普通会火化大士爷像，送其登天。

“面然大士……”崔明丽深吸了口气。

在茅山术中，所谓七关，即云垦关、尚冂关、紫晨关、上阳关、天阳关、玉宿关和太游关，别离与北斗七颗星，也就是贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军相对应，七关代表着任何一个都会乡村或人丁集居地的活力流向。活力大抵上代表阳气，但比阳气涵盖的范围的更广，传统意义的阳气，即指人身上的气味，但活力则是对包含人在内，统统生物身上的生命气脉走向，按科学的解释，就是生物电产生的磁场走向。

“面燃鬼王”究竟为何相逢阿难，佛教说法稀有个：一是他是观音大士的化身，故称“大士爷”。二是他原为诸鬼的首级，因受观音大士教养而皈依其门下，今后被称作“大士爷”，成为护持中元普渡事项的神明。