第九百三十一章[第1页/共3页]

十八王公庙全名乾华十八王公祠，别名石门十八王公庙，位于台湾市新北区，在石门往金山区的途中，庙的范围虽小，香火却非常畅旺，特别入夜先人隐士海的盛况，更在台湾古刹中蔚为异景。

“那这就更是蹊跷了，若当真是为张献忠建的‘阴庙’的话，那么没有需求在这庙内里再画上‘面燃大士’的画像了，难不成这里则是另有隐情吗？”崔明丽在此时也表达了本身的迷惑，我们听在了耳朵内里，心内里也充满了迷惑。

传闻因为有求必应，以是信徒很多，特别是赌徒更是有应公庙最首要信众。

许逊，字敬之，江西南昌县长定乡益塘坡人，本籍汝南，其父许肃于东汉末年率家避战乱搬家南昌，吴赤乌二年（239）许逊出世于南昌县益塘坡（今麻丘乡）。晋代闻名羽士，玄门净明派祖师，尊赞整天师。玄门尊为许真君，在玄门流派中与张道陵、葛玄、萨守坚共为四大天师。晋太康元年（280）举孝廉，出任旌阳令，后弃官东归，于西山中修道炼丹，着书立说，创“太上灵宝净明法”，白日飞升。

凡因修路、修建、迁墓所发掘出土的无主骨骸，或有知名尸则集合供奉，称为“有应公庙”；如为无主女尸则集合在“女人庙”，以示男女有别；海上浮尸则称“水流公”，如北海岸闻名的“十八王公庙”；也有公众将城隍庙、地藏王庙统归于阴庙。

而阴庙按照所供奉的工具分歧，又分类奉祀。死于非命的孤魂传闻是鬼中的“厉鬼”，古以死而无后称厉，因无后嗣奉祀的幽灵，糊口无着便成为“厉鬼作怪害民”，凡是厉鬼供奉在“大众庙”，尊称为大众爷；因剿贼平乱而战死者供奉在“义民庙”，以嘉许其义行，在开台初期，清廷常常操纵客家后辈剿布衣变，以是这类义民庙特别以客家地区为多。

太熙元年（290），鉴于晋室将有大乱，料知国事不成为，许逊挂冠东归。出发时，送者蔽野；有的为他建生祠、画神像，长年祭奠；有的千里跟从来到西山，聚族而居，与许逊为伴，都改姓许，人称“许家营”。

“这是许逊！”这一次，我才算是一眼就认出了画中的羽士，你不为别的，此人我本来就是在“陆判手卷”当中有见到过的。

女人进阴庙，不能穿的很少，并且，在阴庙的时候，必须说好还愿的前提，必然要明白，比如一个女生在酒吧陪人喝酒但愿拿到很多小费，一天能拿一万，就去阴庙拜，但是阴庙，内里有十几个神像，这个女生说还愿的时候，会打一个5两重的金牌给阴庙。

台湾本岛以许逊为主神之古刹以桃园县大园乡仁寿宫最为悠长，相传为清咸丰年间由福建漳浦人许文量恭迎感天大帝来台，乡内公家一同立庙，为大园乡内最大之公庙信奉中间，每年农历十月二十五日为安座记念日例祭之期。大园乡内许姓裔孙浩繁，敬赞成逊为“老祖”，乡内各姓信众亦多随之称呼。除“老祖”外，信众亦多称“感天公”或“感天大帝”。

三十六岁时与文学家郭璞结伴遍访名山胜地，最后挑选南昌西郊的清闲山隐居，只求修炼，不肯为仕，常日以孝、悌、忠、信教养乡里，深为村夫尊敬。直至西晋太康元年（280）四十二岁时，因朝廷屡加礼命，难于推让，才前去四川就任旌阳县令。