第9章[第1页/共5页]

天下上有两种人，一种是孔子那样的，在知己的指引下，明知不成为而为之。另一种是庄子那样的人，我回避，我冒死地回避，然后我把回避美化成一种人类的初级情操。

中国道家这类“让步”思惟恰是两千年君主独裁制的温床，因为“让步”就意味着不争，轻易苟安，独裁者最喜好的就是群众不争，没有争斗，他才气想干甚么就干甚么。

关于这句感慨，刘伯温当时只是意气用事，并无例子证明。多年今后，他在其着作《郁离子》中弥补了这句感慨的空缺，讲了如许一个故事：

带领思虑了好久，清了清嗓子说：“这个我不晓得，我只晓得你是个分歧群的人，你分歧适在宦海啊。”

再来看《菜根谭》这类中国式处世的内容，满是龟缩律令，它让人遇事不要抱怨社会，要反躬自省。要人以德抱怨，以保全肉身为第一要务。

县长大人用手掌在肚子上横切了一下，说：“剖腹的干活。”

刘伯温听到天降大任于身，镇静非常，在他看来，这仿佛是被正视的意味。因而，风尘仆仆赶到瑞州路，雷厉流行，不出几天就廓清结案情本相，凶手遵循法律必必要偿命。初审官只好抱着那笔纳贿银回老野生老去了。初审官走时，调集了被告家眷和很多蒙古朋友，把刘伯温进犯得体无完肤，并且提示这些人，刘伯温此人就是个瘟神，在这处所一日，你们就不能有自在，好自为之。

蒙前人一听，就要从腰里抽出蒙古刀。元王朝期间的蒙古刀和现在的蒙古刀大有分歧。那玩意如新月形，长一尺，插进人的肚子里，向上一挑，再抽出来，大肠冒着热气就挂在上面了。肠子在肚外还保温，但人却不死，眼睁睁看着本身的大肠热气消逝，才死掉。蒙前人的马队以是所向披靡，他们的那种弯刀起了很高文用，在和仇敌相互冲杀时，他们的弯刀只需下沉三分，刀尖就能碰到对方的马肚子，然后一挑，马肚子就开了，马的五脏六腑全落入灰尘，天然，敌手只能从顿时摔下来。

我们说，中国汗青上有太多洪应明这类站着说话不腰疼的所谓人生导师了。洪应明初期仕进，因为受不了当时的宦海文明，以是辞职在家，用心着书，因而有了本《菜根谭》。《菜根谭》里满是人生处世哲理，不过重视一点，这些处世为人方面的哲理，是洪应明从之前的宦途失利中总结出的，总结出来后，就再也没有在宦海中实际过。

我们说了这么多，不过是想说，刘伯温就在宦海中，他不能融入阿谁圈子，就只能退出，没有第二条路能够走。按洪应明的意义，别标榜节义，也别标榜品德，君子不做招别人讨厌的恶事，也别立甚么善名，居身之宝就是在人群中装成是一个俗人，但内心保持纯粹的气质。

刘伯温不等他还口，顿时说道：“农夫种田，不消羊拉犁；贩子运货，不消猪拉车。这是因为它们不能胜任这类事，怕把事情弄砸了。现在您用人，还不如农夫和贩子。”

这类在笔墨上覆盖烟雾、用心弄不清楚的中国式哲理只能领悟不成言传。刘伯温在三十岁摆布时还没有这类了解的才气，以是，他在南昌很快就被人进犯了。

关于蒙前人要把刘伯温开膛破肚的事，刘伯温那位顶头下属最早获得了动静。他并不是个公理的人，只是知己还未泯，以是他把一封保举信交给刘伯温，要他到江西行省的治所龙兴路（今江西南昌）南昌县去。因为在那边有个他的朋友，对刘伯温早有耳闻。