第5章[第2页/共5页]

“六合四方谓之宇，古往今来谓之宙。”

郑复初当时已没有了生机的动力，因而就被分派到一个偏僻地区做州长的秘书。州长是蒙前人，瞧不起汉人，总找郑复初的茬，郑复初心想，如果再如许下去，非死在这里不成。因而辞职，跑到括城来，申请了份闲职。

刘伯温在故乡时就读过《品德经》，对内里的辩证法极故意得。他说，爱臭美的女人招来好色之徒，喜好炫富的人招来强盗，矫饰才调的人招来妒忌。刘伯温也读过《庄子》，他厥后撰写的着作《郁离子》中那些天外飞龙般的设想力的源泉就是庄子。他当然也读过很多道家文籍，对道家的诸多神通有疑有信。他的故乡南田山是第六福地，他的老爹靠卜算帮忙老乡寻觅走失的羊和小狗。这统统，都必定了他和玄门必有人缘。而人缘正如荷花一样在括城暴露尖尖角。

程颐很不欢畅，回家后，气咻咻地训老哥：“你这类行动真给读书人丢人！”

刘爚这才转惊为喜，领走了刘伯温。就在他筹办抚玩刘伯温悟理学之道时，刘伯温真的就悟了道，但不是理学之道，而是道家之道。

“六合玄黄呢？”

刘伯温的边幅浅显无奇，但是那种孤傲落寞的神情颇令人动容。郑复初也是阅人无数的人，一见到刘伯温那奇特的气质，不由得心动了一下。

“甚么是宇，甚么又是宙？”

理学到底是个甚么东西，需求我们大抵体味一下：理学就是道学，在北宋的程颐手中吐蕊。当然，它也不是程颐的闭门造车，实在理学就是孔孟儒学的再阐扬。理学家以为，宇宙中有一种无善无恶无所不能的“理”，他们称为“天理”。而大家都有欲望，这就是人欲，天理人欲不两立。必必要刻苦修炼去除人欲，回弃世理，成为贤人。修炼的渠道就是儒家所标榜的品德，忠、孝、仁、义，每一个目标都要合格。想要每个目标都合格，必必要极度严厉地停止修炼，通过摸索内里的万事万物，达到熟谙天理的境地。在摸索万事万物时，必必要有恭敬的心态、一本端庄的表面。不能追逐跑跳蹦，不能大声鼓噪，更不能嬉皮。不能心有邪念，每天要三省乃至是九省吾身，好的心秘密保持，坏的就从速去掉。

刘伯温大吃一惊，因为吴羽士的答复并不是他所问的。但吴羽士接着说：“太阳初升时，只要你能静下心来，就能汇集到它的生命。星光灿烂时，只要你能静下心来，就能汇集到死人的灵魂。”