第51章[第1页/共3页]

（以下防盗章）

第十四只狐狸发明本身没法吃到葡萄，它轻视地看着地上的已经腐臭的葡萄和其他狐狸吃剩下的葡萄皮，作呕吐状，嘴上说：“真让人恶心，谁能吃这些东西啊1（这在心机学上称之为“反向感化”，即行动与动机完整相反的一种心机防备机制。）

第三只狐狸看到高高的葡萄架并没有泄气，它想：我能够向上跳，只要我尽力，我就必然能够获得。但是事与愿违，它跳得越来越低，最后累死在葡萄架下，献身做了肥料。（这在心机学上称为“刚强”，偶然也称为“逼迫症”。它申明，不是任何事情的最好计划都是处理题目，要看本身的才气、当时的环境等多种身分。）

幸运就像一只青鸟

第二只狐狸发明以它的个头这辈子是没法吃到葡萄了。是以，它内心想，这个葡萄必定是酸的，还不如不吃。因而，它表情镇静地分开了。（这是心机学中常常提到的“酸葡萄效应”，也可称为“文饰感化”或“公道化解释”，即以能够满足小我需求的来由来解释不能实现自我目标的征象。）

第五只狐狸一看本身在葡萄架下显得如此纤细，便悲伤地哭起来了：为甚么本身如此矮小？如果像大象那样，不是想吃甚么就吃甚么吗？为甚么葡萄架如此高？（这类表示我们在心机学上称之为“发展”，即个别在碰到波折时，从品德生长的较高阶段发展到品德生长的较低阶段。）

第十一只狐狸把几个火伴骗了来，然后趁它们不重视，用铁锹将它们拍昏，将火伴摞起来，踩着火伴的身材，如愿以偿地吃到了葡萄。（这只狐狸是在侵害别人好处的根本上来处理题目的，这类应对体例不成龋）

幸运到底是甚么？幸运的青鸟到底在那里？有人曾经向一名贤哲就教甚么是幸运，愚人说：走得动，吃得下，睡得香。而当代英国爱尔兰闻名《圣经》注释学家巴克莱博士曾指出：幸运的糊口有三个不成贫乏的身分：一是有但愿，二是有事做，三是能爱人。

第十只狐狸看到本身的才气与高高的葡萄架之间的差异，熟谙到以现在的程度和才气想吃到葡萄是不成能的了。是以它决定操纵时候给本身充电，报了一个研讨生课程学习班，学习采摘葡萄的技术，最后当然是如愿以偿了。（这是题目指向应对战略，精确阐发本身与题目的干系和性子，找到最好的处理计划，是一种比较好的应对体例。）

第六只狐狸瞻仰着葡萄架，心想，既然我吃不到葡萄，别的狐狸必定也吃不到，如果如许的话，我也没甚么好遗憾的了，归正大师都一样。（这类行动在心机学中称之为“投射”，即把本身的欲望与动机归于别人，断言别人有此动机和欲望，这些东西常常都是超出本身才气范围的。）

厥后，黄金笼有些旧了，小王子也不再年青。忆起远方的双亲，小王子回到本身的王国，才发明人事已非。国王和王后早在他拜别后没多久，就因为过分的哀痛及思念而接踵过世。

第一只狐狸发明葡萄架远远高出它的身高。它站鄙人面想了想，不肯就此放弃。想了一会儿，它发明了葡萄架中间的梯子，回想农夫曾经用过它。是以，它也学着农夫的模样爬上去，顺利地摘到了葡萄。（它直接面对题目，没有回避，最后处理了题目。）