第五十六章、刻苦学习[第1页/共2页]

我开端了古板的死记硬背，还好有耗子哥的注解，这注解中以禄存为引，也就是讲究四周的环境如何打造一个旺财之地，这地以巨门为定穴的方位，再言走势，反观星象，倒是解释得丝丝入理。

我渐渐地看着，渐渐地贯穿着，有一种感受，前人的风水论即便在现在也是很有讲究的，并且的确有科学事理，这“干中寻枝”就是我们说的以面寻点、以点倒推面的事理。

“气随风走，风走带土，土上入天。”这是耗子哥书里侧重存眷到的，我仿佛甚么都明白了，又仿佛甚么都不明白。

我看得煞是奇特，这将六合化为人，又将人躯体化为物，这类澎湃，气势惊人。中间讲明：看风识水必先由大为切入。又见这须猕山上打出个折号，写着“曼陀罗、宁夏六盘山”。我吃了一惊，本来这山是有出处的啊！

我看着《撼龙经》中篇。以星象来纵观龙头，讲的就是体例，但要我边研讨着看，倒是很难堪的，因为四川没有那么多的好天，早晨都看不到星星长甚么模样。

我镇静地给耗子哥打电话汇报成绩，没想到他底子不听，“你娃连门都没入，光看没用，你还是全数看完，再给我打电话，我再考虑要不要收你！不说了，麻将中。”

大抵看完上卷，我感遭到这前人对山川的研讨真是到了极致，之前我很思疑诸葛亮能靠气候博得战役，现在看来，这世上怕是的确有这么些奇异的人存在，并且怕是比现在的气候预报要短长很多。

这《撼龙经》将山脉分为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星，全书便是连络这星象来讲地貌。

龙若真时穴亦真，龙不真兮少真穴。寻龙虽易裁穴难，只为时人味剥山。

开首写道：“须猕山是六合骨，中镇六合为巨物。如人背脊与项梁。生出四肢龙高耸。”

这本书，我根基上满是靠着耗子哥的条记去贯穿的，感受很多知识非常难消化。比如为甚么下葬时候必然要那么精确，另有为甚么土在这个葬书中竟然那么首要，最值得重视的就是气。归正薄薄几页，我却又看了一周。

但是当我看到“穴有三吉，葬有六凶”到末端的“穴吉葬凶，与弃尸同”时，我就完整明白了。这本来所谓的聚气就是靠这穴来聚，而葬是为了让不吉利的东西沉埋，或者消逝，又或者为我所用。

全文分三篇，上篇为干中寻枝，中篇为寻龙到头，下篇为结穴之法，葬法分为了二十四种。

前人的意义是在窜改中存在真，也存在假，假的并不是我们所说的不真，而是不到时候它就是假的，到时候了就是真的。这窜改的事理却让我看得一声感慨。

我不知不觉到了站。回到宿舍，我又蹲在床上开端研讨。就在我看到上篇快结束的时候，一张纸片从书中滑落下来，我悄悄地翻开，上面写着：某年某月某日，×××，××××（一串数字），家门死一人，伤两人，死一人于墓中石门，伤两人于棺旁暗石，可爱，可爱！

我开端假想一个非常完美的风水之地，要正对禄存，再定巨门，反推这贪狼。哦，我开端渐渐地了解了，这贪狼既可变坏为好，也可让之做坟头的门神。

落在低平是鸡窠，纵有园头亦凹象。此是剥换寻星穴，寻穴随龙细辩白。