第五十六章、刻苦学习[第1页/共2页]

我不睬解这到底甚么意义，猜想他们是停止了一场挖坟，成果一小我死在了石门处，两人伤于棺材旁的暗器上了。他是不是在警告本身，今后要谨慎啊？

这变穴就是窜改，如何让这坟在天长地久的生长中越来越好。破军就是从戎，文曲就是仕进，而这真或假全在于星象。

本觉得这不过是一本讲下葬的端方的书，成果发明他的存眷点分歧，我又开端重新到尾地看了起来。

文曲穴来坪里作，高处亦是掌心落。破军作穴似戈矛，身傍摆布手皆收。

第二句是：“四肢分出四天下，南北西东为四派。西北崆峒数万程，东入三帏为杳冥。”

哦，那将是一处甚么样的美景啊！

“贪狼作穴是乳头，巨门作穴窝中求。武曲作穴钗钳觅，禄廉梳齿犁鐴头。

识得龙家换骨星，繁华令人无歇灭。”

定有两山接护转，不然一水过横流。辅星正穴燕巢仰，若在高山挂灯样。

我开端假想一个非常完美的风水之地，要正对禄存，再定巨门，反推这贪狼。哦，我开端渐渐地了解了，这贪狼既可变坏为好，也可让之做坟头的门神。

我渐渐地看着，渐渐地贯穿着，有一种感受，前人的风水论即便在现在也是很有讲究的，并且的确有科学事理，这“干中寻枝”就是我们说的以面寻点、以点倒推面的事理。

“气随风走，风走带土，土上入天。”这是耗子哥书里侧重存眷到的，我仿佛甚么都明白了，又仿佛甚么都不明白。

看《撼龙经》下部的时候，我看到耗子哥的讲明竟然是以破军、文曲为切入点，延长其他各星，到最后就是九星变穴。

开首写道：“须猕山是六合骨，中镇六合为巨物。如人背脊与项梁。生出四肢龙高耸。”

剥龙换骨星变易，识得疑龙穴不难。前人望龙知正穴，盖将识龙寻换节。

但是当我看到“穴有三吉，葬有六凶”到末端的“穴吉葬凶，与弃尸同”时，我就完整明白了。这本来所谓的聚气就是靠这穴来聚，而葬是为了让不吉利的东西沉埋，或者消逝，又或者为我所用。

前人的意义是在窜改中存在真，也存在假，假的并不是我们所说的不真，而是不到时候它就是假的，到时候了就是真的。这窜改的事理却让我看得一声感慨。

我看得煞是奇特，这将六合化为人，又将人躯体化为物，这类澎湃，气势惊人。中间讲明：看风识水必先由大为切入。又见这须猕山上打出个折号，写着“曼陀罗、宁夏六盘山”。我吃了一惊，本来这山是有出处的啊！

我不知不觉到了站。回到宿舍，我又蹲在床上开端研讨。就在我看到上篇快结束的时候，一张纸片从书中滑落下来，我悄悄地翻开，上面写着：某年某月某日，×××，××××（一串数字），家门死一人，伤两人，死一人于墓中石门，伤两人于棺旁暗石，可爱，可爱！

合上书的那一刻，我感慨前人虽没有高科技，但是能把面前所能体味到的知识用得入迷入化，这是我们现在所不能对比的。将大天然的各种征象融入到宅兆里，这门学问真是奇异。

龙若真时穴亦真，龙不真兮少真穴。寻龙虽易裁穴难，只为时人味剥山。

我看着《撼龙经》中篇。以星象来纵观龙头，讲的就是体例，但要我边研讨着看，倒是很难堪的，因为四川没有那么多的好天，早晨都看不到星星长甚么模样。