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第五十六章、刻苦学习[第1页/共2页]

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我开端了古板的死记硬背,还好有耗子哥的注解,这注解中以禄存为引,也就是讲究四周的环境如何打造一个旺财之地,这地以巨门为定穴的方位,再言走势,反观星象,倒是解释得丝丝入理。

我渐渐地看着,渐渐地贯穿着,有一种感受,前人的风水论即便在现在也是很有讲究的,并且的确有科学事理,这“干中寻枝”就是我们说的以面寻点、以点倒推面的事理。

“气随风走,风走带土,土上入天。”这是耗子哥书里侧重存眷到的,我仿佛甚么都明白了,又仿佛甚么都不明白。

我看得煞是奇特,这将六合化为人,又将人躯体化为物,这类澎湃,气势惊人。中间讲明:看风识水必先由大为切入。又见这须猕山上打出个折号,写着“曼陀罗、宁夏六盘山”。我吃了一惊,本来这山是有出处的啊!

我看着《撼龙经》中篇。以星象来纵观龙头,讲的就是体例,但要我边研讨着看,倒是很难堪的,因为四川没有那么多的好天,早晨都看不到星星长甚么模样。

我镇静地给耗子哥打电话汇报成绩,没想到他底子不听,“你娃连门都没入,光看没用,你还是全数看完,再给我打电话,我再考虑要不要收你!不说了,麻将中。”

大抵看完上卷,我感遭到这前人对山川的研讨真是到了极致,之前我很思疑诸葛亮能靠气候博得战役,现在看来,这世上怕是的确有这么些奇异的人存在,并且怕是比现在的气候预报要短长很多。

这《撼龙经》将山脉分为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星,全书便是连络这星象来讲地貌。

龙若真时穴亦真,龙不真兮少真穴。寻龙虽易裁穴难,只为时人味剥山。

开首写道:“须猕山是六合骨,中镇六合为巨物。如人背脊与项梁。生出四肢龙高耸。”

这本书,我根基上满是靠着耗子哥的条记去贯穿的,感受很多知识非常难消化。比如为甚么下葬时候必然要那么精确,另有为甚么土在这个葬书中竟然那么首要,最值得重视的就是气。归正薄薄几页,我却又看了一周。

但是当我看到“穴有三吉,葬有六凶”到末端的“穴吉葬凶,与弃尸同”时,我就完整明白了。这本来所谓的聚气就是靠这穴来聚,而葬是为了让不吉利的东西沉埋,或者消逝,又或者为我所用。

全文分三篇,上篇为干中寻枝,中篇为寻龙到头,下篇为结穴之法,葬法分为了二十四种。

前人的意义是在窜改中存在真,也存在假,假的并不是我们所说的不真,而是不到时候它就是假的,到时候了就是真的。这窜改的事理却让我看得一声感慨。

我不知不觉到了站。回到宿舍,我又蹲在床上开端研讨。就在我看到上篇快结束的时候,一张纸片从书中滑落下来,我悄悄地翻开,上面写着:某年某月某日,×××,××××(一串数字),家门死一人,伤两人,死一人于墓中石门,伤两人于棺旁暗石,可爱,可爱!

我开端假想一个非常完美的风水之地,要正对禄存,再定巨门,反推这贪狼。哦,我开端渐渐地了解了,这贪狼既可变坏为好,也可让之做坟头的门神。

落在低平是鸡窠,纵有园头亦凹象。此是剥换寻星穴,寻穴随龙细辩白。

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