第六十四章 得残书，石俑破[第2页/共3页]

“这石像里如何那么虫子啊，好恶心！”

《周易》是商朝末年，周文王被囚羌里研习伏羲八卦的根本上，变天赋之体为后天之用，将"对待之易"推衍为"风行之用"，创建了文王八卦，又称后天八卦。天赋八卦表现河图为对待，以生为主。后天八卦表现洛书为风行之用，以克为主。

因为他们看到的那里是石人啊，这明显就是一小我，是真正的人站在这里的，然后被人用石灰水泥之类的东西硬生生的在他的四周涂抹了一圈，一个活生生的人被弄成了石人，并且看这装束起码也有五百年了，而方才撞断的处所恰是这个石人的胸部，从胸腔向内里看去，皆是白白的黑黑的不着名虫子，有的像蛆胖胖的在那边爬动，有的像是飞蛾，也是很胖的那种，在浮泛洞的胸腔里飞来飞去，当那胸腔被撞破以后，有些都已经飞出来了。

因而任昙魌把之前的颠末报告了一遍，许文慧一屁股坐在椅子上，泪珠子在眼眶里打转：“早知今曰，何必当初！都说盗墓不会有好成果的，你为何还如此执迷不悟！”

别说符咒之法了，就算是这算命的卜算相术就得他学个几年的，恐怕等他学会了，任天兰早就一命呜呼了。但是听江彩萍说的这些个算命看相之术他一时半会儿的还真是学不来，也没法为任天兰算命，目前只能靠他之前学习的《三清符咒》和现在学到的一些外相来尝尝了。成与不成那也只能看命了。

“不详之兆啊，大师还是快走吧，眼看天将近黑了，我们大师都是来旅游的，别招惹这些不洁净的东西！”司机方才在中间吐完，看这环境有些凶恶，因而赶紧制止大师持续旁观。

相天术传闻能够通过察看周天星斗窜改瞻望将来，但这类奇术已经失传。相地，俗称风水，也叫堪舆，早在先秦就有相宅活动。一方面是相活人寓所，一方面是相死人坟场。阳宅分为看门井灶的阳宅相法与看龙穴砂水向的阴宅相法，普通称为风水术。现在的堪舆学已分红三元、三合、玄空、九星、范宗、水法等家数，每派之下，复分数小派。主理气，偏峦头，或重奇门，或重道功，其流派之见是根深柢固的，各门各派都标榜着所谓的独门秘笈。而究竟上，不管是何门何派皆各有特性，其理皆一，只要深切的研讨就不难明白，以是真正懂堪舆学的人，是将各派的特性，该当等量齐观，融会各派的特长，阐扬堪舆的妙用。

后经夏商周各代先贤按照河洛体用的干系，及各自对天赋易经的感悟，别离窜改出《连山》、《归藏》、《周易》而称之为三易。易经为之三变，此中连山以周天28宿，参周遭之理，圆3、周四边七径七之数为用而创，《归藏》则用五用十，中心四方为五自乘为25，合于河洛天数，四方四隅加高低为十，十自乘为百，合大衍之数而成。

所谓的卜算之术实在有很多册本之分的，最着名的有《三清卜算》，《子平真诠》，北派有三卷本《紫微斗数》