第六十四章 得残书，石俑破[第1页/共3页]

看着车子上面的人都连续的下去了，任昙魌还沉浸在回想中而不成自拔，直到那大巴车俄然急刹车，然后把他甩出去撞到了前面的坐位上的时候他才完整的惊醒了。

《周易》是商朝末年，周文王被囚羌里研习伏羲八卦的根本上，变天赋之体为后天之用，将"对待之易"推衍为"风行之用"，创建了文王八卦，又称后天八卦。天赋八卦表现河图为对待，以生为主。后天八卦表现洛书为风行之用，以克为主。

后经夏商周各代先贤按照河洛体用的干系，及各自对天赋易经的感悟，别离窜改出《连山》、《归藏》、《周易》而称之为三易。易经为之三变，此中连山以周天28宿，参周遭之理，圆3、周四边七径七之数为用而创，《归藏》则用五用十，中心四方为五自乘为25，合于河洛天数，四方四隅加高低为十，十自乘为百，合大衍之数而成。

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听到下车旅客的会商声，任昙魌把眼望去，才发明本来是这辆大巴车撞倒了之前他好几次见到过的一人和一牛的石像，而奇特的是这车恰好撞倒了靠近路内里的阿谁令人，而没有撞倒那头石牛，乃至连一点皮都没有撞到。

任昙魌跟着剩下的人都去看那被撞的掉了一半的石人，有好多的人都忍不住在中间呕吐了起来，就蝉联昙魌看了也是一阵的反胃，差点没把这几天吃的东西全数都吐出来。

相，即相学，乃世之大学问，相天术（星相），相地术（风水），相人术（面相、手相、体相、音相称）。

“如何回事啊，快下去看看！”

瞥见落日渐渐隐去余晖，大师渐渐的也都回到了车子上，这事情貌似也就这么畴昔了，大师也都没有放在心上，但是任昙魌独占的阴阳眼却让他瞥见了一个别人看不见的东西。

别说符咒之法了，就算是这算命的卜算相术就得他学个几年的，恐怕等他学会了，任天兰早就一命呜呼了。但是听江彩萍说的这些个算命看相之术他一时半会儿的还真是学不来，也没法为任天兰算命，目前只能靠他之前学习的《三清符咒》和现在学到的一些外相来尝尝了。成与不成那也只能看命了。

“不可啊，我胃里实在难受，要不你们先走吧，我稍后走着归去，这路程也不远了！”如果真上那车了，任昙魌才是傻瓜呢，但是如果他劝别人也别上，那别人也必然不会信赖他，乃至还会说他是神经病，既然和本身无关，那他又何必去管这些闲事，存亡有命，繁华在天。关于他们就只能看他们的命是好是坏了。

说卜起首要说易经，易经：自伏羲仰观天文、俯察地理而总结规律，远取诸物、近取近身，仿照万物状况，画出了惊六合、泣鬼神的东方"魔符"——太极八卦（又称天赋八卦）。

“哎，我说小伙子，你如何不上车啊！再不上我们就走啦！”做在驾驶室的司机看任昙魌还鄙人面吐，磨叽着不想上来，不由的一阵大急。

“哇，这是撞到甚么了？”

“不详之兆啊，大师还是快走吧，眼看天将近黑了，我们大师都是来旅游的，别招惹这些不洁净的东西！”司机方才在中间吐完，看这环境有些凶恶，因而赶紧制止大师持续旁观。