第五十一章 太真洲[第2页/共2页]

乾元王朝让人间伊始，却未能生生不息，统御天下，却未能顺承天下，让很多经历过阿谁期间，又见了如当代道的修士倍感可惜。

卜山颠峰有八卦图，有一道号为“算返”的古稀老道踩在坤卦上，穿戴制式浅显的藏青色道袍，满头灰发似春季干枯野草，无一丝活力。他悄悄抬脚，踩了踩坤卦，半响后笑道：“今后百姓俗子的何去何从，去留来去，要贫道等人如何去衍化设想？”

“群雄并起，逐鹿天下。”玄机接过话道：“这天下，需求大统。”

阿谁次序就是乾元王朝，取名很有讲究，出自万经文之首中的某篇彖辞，“大哉乾元，万物质始，乃统天”与“至哉坤元，万物质生，乃顺承天”。

“积弊已久，复兴乱像，加上各种秘境遗址现世，很难不让人感觉要产生点甚么。”

暮年这局面不显，进学举业同普罗大众那是无甚相干的，那些士族豪阀把“文以载道”这路死死攥紧手心，你就是有别的修行体例，修行登高也要慢他一截，只因他受“天眷”，再者大儒经文也在他手里，你那修行体例比得过么？他有先生师承，你也有么？

悬水。

自古以来，无数雄图霸业以没顶之姿囊括旧权势，过程可谓动听心魄，叫旁人恨不能亲眼所见；天离、乾陀或是别个权势既想灭人道统，当然不能例外。

“算尽后代千万载，推出万年存亡机”。

当然不成能是只一个启事便亡了国，可这就像早有先知普通，事物生长轨迹早已预定，不说甚么顺承，起码也不能背道而驰。

此人在后代被尊成首位儒道大圣，因礼乐符合“道”，故口含天宪，言出法随，多以言传身教度化一地一个国。固然，这文风绝非一人能促进，能让修士乖乖听话，还因太真洲玄门圣地——悬水。

有位以青年模样现世的道人，他站背面说道：“这天下鱼龙稠浊，除有大统之势的乾陀王朝，其他三洲大小权势数量需以千万记。”

气运留着他看得清切，神都城与玄都接连显化的国运真龙，十万大山暴增的业障，算返道人只消默算一二便摸清来龙去脉，晓得了秘闻。他说这话是考虑世俗，比及将来正式开战，平凡人不成能有涓滴立品之地。任何法则次序都会遭到粉碎。

当世修行王朝比之乾元还远矣，既如此就得破钞更多的心机，以更不成理喻的姿势来袭。

这词也算个陈词谰言了，何如大家避之如恶鬼，一些顶尖修士得道后亦不敢轻视，日夜抽丝剥茧，消弭修道练气途中积累的无数因果。

二者起承转合，遥相照应，同源同流，只不过乾元始天子心比天高，弃了坤辞不消，只取乾元二字，委实弃六合阴阳大道于不顾。

修行看书不是比谁家朱墙高门豪阔些，如许是不好的，须是有人窜改，突破些陈腐不堪的家世看法，让此文运集合任，儒道气运似高悬明月，厚泽一洲。

混乱**，到时别说底层俗子，就是修道之人也要被一齐炸死。大家争渡，逆流而上，只会减轻这类窜改，更加肆意打劫六合。

因果。