第167章、潜规则[第2页/共3页]

辽国汉化已经一百年，也算是比较文明的异民族国度了。

佛教的大事理，向来也是江湖上口碑很好的一套巍峨体系。

此类官司，在道理上庞大的一逼。直到二十世纪上半叶，以工人农夫阶层的聪明，尚且不能容忍这类事情。更何况八百多年前的蛮族黑涩会大头子。

每次听过关夫子的大事理以后，都会导致没食欲。乃至会导致不举。

“你们渐渐讲事理吧！这个事理，这个公理，很首要的，你们要当真点，都别犯规，也别耍横。我先回店里去了！”

两边辩论的首要核心，跟二十世纪二十一世纪的人类完整分歧。

“你这么说不对！这巨胜饭店是她看的场子。这店里的端方，由史大郎而定，由瑞兰掌柜来履行。你是客，遇事须皆听主便。你如果不爽其间仆人，大能够拂袖而去啊。你不能公开应战其间业主定下的法则。”

后代的公理，寄意着伟光正的侠义力量。诸如公理的蘑菇弹，无情地摧毁那些出错的小鬼子吧之类之类。

公理的意义实在是，对当代大神留下的圣典，作出“精确的解读”。

萧七掌柜位列七佛中的第七位，一贯是非常重视于“灭罪”真言力量的掌控。

国法是必须遵循的。即便是佛教玄门的妙手，也必须尊敬王国的主权。这便是所谓的霸道、王化、国法。这国法不能不平的端庄事理，蛮族也是略懂的。

以是，你看不惯，你能够走，你能够去别的店。

毗沙门七佛会，名誉不大，气力倒是极强。

遵循他对关胜的体味，这场国际土豹子装逼辩论会，完整就是两小儿辩日。辩到半夜都不会有结论的。

但戋戋一百年的教养，并不敷以完整改革黑涩会分子的放肆赋性。二十世纪的文明多么灿烂科学，港岛黑涩会和洛杉矶的差人想要打人，那还不是照打？更何况1100年代的北方蛮族帮会头子。

……

店家的地盘，法律上就即是私宅。人家两伉俪关起门在家里不爱玩布羽士，就爱玩个后甚么庭花。你个清教徒表示看不惯，跑去赞扬，法官当然不会受理啦。

产权统统人将其自定义的游戏法则，公示出来，即成店规。

这不是夸大，也不是吹牛。当代迂夫子讲的那套，至心是让人云里雾里，欲哭无泪。多听几个小时的成果，当真是会令人对糊口落空性趣。

本来这时候北方的异民族，并不认同贸易企业运营时遵循的各种潜法则。

萧七娘半步也不让步，举头挺胸，“明显是睡兰掌柜的起首招惹于我。她既种下恶因，理所当然要自尝恶果。这因果早已被天道必定，我脱手不过是按这天道律令来加以履行。这就比如一把菜刀，既能够切菜，也能够杀人。你不能说菜刀有甚么错。错就错在睡兰掌柜不该惹是生非。她既然站出来惹事，那就得承担结果。”

萧七娘，“佛祖说众生划一，不管汉后代人还是蛇虫蚂蚁，都是普通地众生。杀死仇敌也好，殴打女人也好，碾死一只蚂蚁也好，都是因果。无所谓谁对谁错。”