第167章、潜规则[第1页/共3页]

按着萧七娘的逻辑，她实在也是蛮侠义的。

店规大抵上应当合适国法，在原则上不成以与国法抵触。于国法产生抵触，则视为该店家违法操纵。

在贸易期间，是有这么个不成文常例的。司法上称之为“产权方意志公示”。店家是产权方，遵循私有财产不成侵犯的本钱主义大宪条，产权统统者有权在本身的地盘被骗家做主。

以是，你看不惯，你能够走，你能够去别的店。

史进丢下这两个精力病人，单独回到大堂。

之前他已经听过两次。

“动嘴跟脱手有辨别吗？有辨别吗？都是树敌，都是无端端地挑事。此因，是她所造。我揍她，只是她应得的果报。”

佛教的大事理，向来也是江湖上口碑很好的一套巍峨体系。

那两小我持续辩论着，也不在乎史大郎分开。史大郎毕竟是巨胜店东嘛。巨胜大堂掌柜被萧七娘打晕在地，店中诸事一时缺人打理。因而这两个也都不筹算把史老板强留在此。他要走，那就让他走呗。这两小我棋逢敌手，持续将抬杠停止下去。

对峙精确解读的，就自夸为正宗或者朴重。解读弊端的，天然就是邪教正理。

但关夫子跟萧七娘的脑回路完整不是如许……

“你这么说不对！这巨胜饭店是她看的场子。这店里的端方，由史大郎而定，由瑞兰掌柜来履行。你是客，遇事须皆听主便。你如果不爽其间仆人，大能够拂袖而去啊。你不能公开应战其间业主定下的法则。”

20世纪21世纪，开车产生刮擦导致辩论的话，两边的争议核心首要两个方面：谁的全责？或者半责。如何补偿？补偿多少。

他们狠恶辩论“道”与“公理”的道理。

“离婆离婆帝、仇诃仇诃帝、陀罗尼帝、尼诃逻帝、毗叻尼帝、摩诃迦帝、真燐虔帝、娑婆诃。”

……

萧七娘半步也不让步，举头挺胸，“明显是睡兰掌柜的起首招惹于我。她既种下恶因，理所当然要自尝恶果。这因果早已被天道必定，我脱手不过是按这天道律令来加以履行。这就比如一把菜刀，既能够切菜，也能够杀人。你不能说菜刀有甚么错。错就错在睡兰掌柜不该惹是生非。她既然站出来惹事，那就得承担结果。”

萧七娘，“佛祖说众生划一，不管汉后代人还是蛇虫蚂蚁，都是普通地众生。杀死仇敌也好，殴打女人也好，碾死一只蚂蚁也好，都是因果。无所谓谁对谁错。”

此公理，并非彼公理。

后代的公理，寄意着伟光正的侠义力量。诸如公理的蘑菇弹，无情地摧毁那些出错的小鬼子吧之类之类。

两边辩论的首要核心，跟二十世纪二十一世纪的人类完整分歧。

也就因为他们偏向于邦德间谍线路，用心保持低调，乃至于在江湖上名声不显。但七佛会这七位大当家的，自视甚高。霸气侧漏的节拍，远胜后代那一伙粗残暴杀黑人的洛杉矶白皮差人。

这个范畴不受明白的法律条则庇护，却被默许是产权统统者的默许特权。

这便是大名鼎鼎地“七佛灭罪真言。”

以是这萧七掌柜只服国法，却浑然不在乎贸易社会不成文的那些潜法则。

店家的地盘，法律上就即是私宅。人家两伉俪关起门在家里不爱玩布羽士，就爱玩个后甚么庭花。你个清教徒表示看不惯，跑去赞扬，法官当然不会受理啦。