第一百二十五章 两军师争宠张献忠[第1页/共3页]

看张献忠欢畅的模样，潘独鳌瞟了徐以显一眼，对劲的对他挤了挤眼，这才说道：“据史料及佛经《禅门日诵》记录，明朝1393年间，进士出身、曾任布政使、按察使、通政使的李道元，因“蓝玉”案，其党一万五千人被诛，李逃往少华山削发，自起法号“丧吾”。丧吾和尚在少华山清心崖埋头修持而悟道，遂将少华山改名为大悟山，大悟山一时成为佛教圣地。自此，大悟山的称呼便因循至今。”

张献忠字秉忠，号敬轩，外号黄虎，明朝末年农夫军魁首。

大悟山是DW县与XC县的界山。呈东北、西南走向，东至DW县夏店望夫山，南至XC县小悟乡，西至DW县栗林店的大兴垴，北至DW县新城镇的马吼岭。

松山部酋长银定、歹成扰西鄙二十余年，王家祯就任家祯GS巡抚，银定、歹成绩带领蛮族马队三次进犯GS都三被王家祯打退，还杀了他们几百兵士。

因为张献忠的批示部设在大悟寺里，庙里的和尚已被关了起来。

崇祯三年（1630年），张献忠在故乡堆积十八寨农夫，构造步队呼应王嘉胤。

他出世于SX省DB县郝滩乡刘渠村（古称柳树涧堡），少时曾读书，后参军，当过延安府捕快，因事撤职，便至延绥镇参军。因犯法当斩，主将陈洪范观其状貌奇特，为之讨情于总兵王威，重打一百军棍除名，今后便流落乡间。

听张献忠问大悟山的典故，徐以显矫饰的说道：“据《黄州府志》记录，洪武年间，有一得道和尚名“丧吾”，云游至此，见群峰耸峙，烟雾漂渺，六合灵气，聚于此地，便向山主张天成讨要一法衣之地。张天成以为一法衣能盖多大地盘，便满口答允。孰料，丧吾和尚法衣一甩，竟罩住了金顶和四周的几座山头。张天成悔怨不已，但知其为得道高僧，也只好作罢。丧吾得此宝地后，起首在金顶东边的山洼修一口水井，同时招收弟子、请来工匠，修建古刹。建寺所用木料均由所修水井中取出，寺庙即将建成时，木工说：“杉料够用了。”井中便不再向上生木料了，寺庙建成后，周遭数百里的信徒纷繁前来，人们改称“少华山”为“大悟山”。这就是大悟山称呼的来源。”说完，他对劲的看了一眼右智囊潘独鳌。

“一座山的名字竟然有三个来源，潘智囊说来听听。”张献忠饶有兴趣的说道。

因他小时读过一点书，又受过军事练习，为人多智谋，勇敢英勇，很快就显现了批示才气，他的部众成为当时以王自用为盟主的三十六营中最微弱的一个营。

有一年，张献忠率农夫军攻掠应城，潘独鳌委身投奔，屠城而去。在张献忠帐下，为争宠，潘独鳌和徐以显经常在公开里勾心斗角。

塔旁有一碑，尚建立平允，碑体无缺，高2米，宽1米，前书：“丧吾和尚名道元，黄安人也，姓李。”全文数千字，叙及丧吾出身，已年久石质风化，笔墨漫灭。庙后数百步，有石兀起，广数米，壁翘如斧削，上凿“摩崖岩”，字一尺见方，前题：“六时念佛”；后款：“僧道元”，笔力遒劲，了了如初。

想到坐GS巡抚时，对犯边蛮族部落的打击，王家祯更是信心满满。

在贰心中自傲的以为，袭扰西部边疆二十多年的蛮族都能被他打败，这乌合之众的流寇更是不在话下了。对于卢象升就任六省总督，统领六省军队却一向剿除不了中原的流寇他是内心有观点的，以为卢象升也不过是名大声虚罢了。